Всеукраїнська єврейська рада
- Четвер, 09 серпня 2018
Почему израильские арабы отвергают еврейское государство
Почему израильские арабы отвергают еврейское государство
Лицемерие лидеров арабских граждан Израиля, которые сейчас горько плачут по поводу нового Закона о еврейском национальном государстве, достигло в последние несколько дней новых высот.
Это те же лидеры, чьи слова и действия в течение последних двух десятилетий нанесли серьезный ущерб отношениям между евреями и арабами в Израиле, и интересам их собственных избирателей, арабских граждан Израиля.
Израильские арабские лидеры, в частности члены Кнессета, говорят, что они возмущены не только тем, что Закон определяет Израиль как родину еврейского народа, но и тем, что в новом законе нет фразы «полное равноправие всех граждан».
Если когда-либо была буря в стакане воды, то это как раз то самое. Было бы избыточным добавлять эти слова: новый закон не отменяет ни предыдущий Закон, ни Декларации независимости Израиля, которые уже охватывают все это. В Израиле существуют и другие основные законы, гарантирующие равные права для всех. Например, Основной закон: человеческое достоинство и свобода, принятый в 1992 году, предусматривает:
«Цель этого Основного закона заключается в защите человеческого достоинства и свободы с тем, чтобы установить в Основном законе ценности государства Израиль как еврейского и демократического государства».
***
«Основные права человека в Израиле основываются на признании ценности человеческой личности, святости человеческой жизни и принципа, согласно которому все люди свободны. Эти права должны содержаться в духе принципов, изложенных в Декларации о создании государства Израиль».
Декларация независимости Израиля от 1948 года, которая со всей очевидностью не подверглась изменению новым Законом о еврейском национальном государстве, также обещает равенство всех граждан, независимо от их вероисповедания, цвета кожи или расы. В ней говорится:
"Государство Израиль будет содействовать развитию страны на благо всех ее жителей. Оно будет основано на свободе, справедливости и мире, как это предусмотрено пророками Израиля. Оно обеспечит полное равенство в социальных и политических правах для всех его жителей, независимо от религии, расы или пола. Оно гарантирует свободу религии, совести, языка, образования и культуры. Оно будет охранять святые места всех религий и будет верным принципам Устава Организации Объединенных Наций».
Таким образом, поскольку существовавшие ранее законы Израиля и его Декларация независимости остаются неизменными и гарантируют равные права всем гражданам, то что именно стоит за ожесточенным наступлением израильских арабских лидеров на Закон о национальном государстве? Действительно ли это потому, что они беспокоятся о равенстве или есть что-то еще? Ответ можно найти в их собственных высказываниях: они в основном противостоят идее о том, что Израиль является родиной еврейского народа. Они прекрасно понимают, что Закон о национальном государстве не затрагивает статус и права арабских граждан как равноправных граждан Израиля.
Возьмем, к примеру, случай арабского члена Кнессета Зухира Бахлуля (Сионистский лагерь), который объявил на этой неделе о своем намерении подать в отставку из парламента в знак протеста против Закона о национальном государстве. Он высказал жалобу на то, что Кнессет стал«резиновым штемпелем для расистских законов».
Во-первых, Бахлуль является последним арабским гражданином Израиля, который имеет право жаловаться на дискриминацию. На протяжении десятилетий он был одним из самых популярных израильских спортивных журналистов, уважаемых как арабами, так и евреями. Как таковой, он всегда наслаждался комфортной жизнью в Израиле — такой, о которой он никогда бы не мог мечтать ни в какой арабской стране.
Во-вторых, если у Бахлуля есть проблема с законом, который определяет Израиль как родину еврейского народа, то, что он делает в партии под названием Сионистский лагерь? Как только вы соглашаетесь присоединиться к сионистской партии, вы не можете позже жаловаться на то, что Израиль хочет быть родиной еврейского народа. Кто-нибудь всерьез верит, что этот арабский парламентарий все эти годы не знал, что сионизм является национальным движением еврейского народа, который поддерживает восстановление еврейской родины на территории, определяемой как исторические земли Израиля?
В-третьих, стоит также отметить, что его партия Сионистский лагерь была, в любом случае, сыта по горло Бахлулем и планировала от него избавиться, особенно, после его решения в прошлом году бойкотировать церемонии Кнессета по случаю 100-летия декларации Бальфура. Как это ни парадоксально, во второй части декларации Бальфура говорится, что создание еврейской родины не должно«ущемлять гражданские и религиозные права существующих нееврейских общин в Палестине».
В настоящее время споры вокруг Закона о национальном государстве касаются не равноправия. Речь, скорее, идет о признании существования Израиля как родины еврейского народа. Бахлуль бойкотировал церемонию декларации Бальфура в Кнессете, видимо потому, что он выступает против самой идеи еврейской родины. В противном случае, почему араб, живущий в Израиле, выступает против декларации, в которой открыто говорится, что еврейская Родина не должна «ущемлять» права неевреев?
Председатель Сионистского лагеря Ави Габбай подверг критике решение Бахлуля как «экстремистское».
Бахлуль, видимо, знал, что его собираются исключить из этой партии, и решил использовать Закон о национальном государстве как предлога чтобы бросить курить, и опорочить Израиль неточно называть его"государство с симптомами апартеида", и Кнессет«резиновая печать для расистских законов».
В-четвертых, отметим, что Бахлуль не сразу подал заявление об отставке из Кнессета. Вместо этого, он сказал, что он подаст заявление об отставке, когда Кнессет вернется из своего летнего перерыва в середине октября. Иными словами, Бахлуль, видимо, хочет провести еще несколько месяцев в Кнессете, вероятно, с тем, чтобы получать хорошую зарплату и другие привилегии, предоставляемые членам парламента. Отложив отставку, он также, скорее всего, надеется, что кто-то попросит его отменить его решение. Он как будто говорит:
«Пожалуйста, не дайте мне покинуть Кнессет!»
Ну, господин Бахлуль, если вы так расстроены по поводу закона и не хотите быть частью израильской политической системы, почему бы вам просто не встать и не уйти прямо сейчас? Зачем вам оставаться еще на несколько месяцев в парламенте, который вы обвиняете в том, что он «расистский» против арабов?
«Маленький грязный секрет»заключается в том, что, даже если слова о равенстве для всех граждан будут добавлены к новому закону, Бахлуль и некоторые из его арабских коллег в Кнессете будут по-прежнему выступать против него. Они просто категорически против самой идеи, чтобы Израиль был еврейским государством.
Некоторые из них, такие как Ахмед Тиби, последовательно призывали к превращению Израиля из «еврейского государства» в«государство для всех его граждан»или в«государство всех его национальных (этнических) групп».
Еще один арабский депутат Кнессета, Джамаль Захалка, недавно издеваясь над еврейскими символами, сказал:
«Я бы предпочел умереть, чем петь израильский государственный гимн».
Многие арабские депутаты Кнессета никогда не признавали государственный гимн Израиля или его флаг, который несет в себе символ шестиконечной звезды Давида. Что касается израильского флага, Захалка сказал:
«Любой флаг для меня — тряпка. Кусок ткани. Гораздо хуже тряпки».
Арабский депутат Кнессета Ханин Зоаби прямо высказала свое возражение против определения Израиля как родины еврейского народа. В октябре 2017 года она сказала, что еврейский народ не имеет права на самоопределение.
«Евреи не национальность, поэтому мы не можем говорить о самоопределении еврейского народа... Израильтяне могут иметь самоопределение, но не как еврейское государство, а внутри светского демократического государства».
Здесь стоит отметить, что Зоаби, родом из Назарета, из большого клана. Она была отстранена от Кнессета в 2014 году за подстрекательство после того, как она оправдала ракетный обстрел ХАМАСом Израиля и похищение, а затем и убийство трех израильских подростков палестинскими террористами.
Последователи Зоаби наносили и продолжают наносить серьезный ущерб отношениям между евреями и арабами в Израиле. Их порочная антиизраильская риторика и действия являются главной причиной, почему все большее число евреев начинают смотреть на арабских граждан Израиля, как на пятую колонну или внутреннего врага.
Некоторые израильские арабские лидеры пренебрежительно отзываются об Израиле ради рекламы. Они знают, что ни одна газета никогда не упомянет их, если они имеют дело с такими вопросами, как сточные воды или нехватка классных комнат в арабских школах. Однако, если они говорят что-то плохое об Израиле или провоцируют евреев, они, безусловно, получат заголовок в прессе.
Одним из приоритетов арабских граждан Израиля является снижение высокого уровня безработицы среди выпускников арабских университетов. Арабские граждане Израиля хотят быть полностью интегрированы в Израиль. Они борются за улучшение государственных услуг, особенно в том, что касается инфраструктуры в своих городах и деревнях. Но вместо того, чтобы представлять реальные интересы своих избирателей, Тиби, Зоаби, Захалка и другие тратят свое время, осуждая Израиль и отождествляя себя с его врагами.
Действия и слова арабских депутатов Кнессета лишь усугубили раскол между евреями и арабами в то время, когда израильское правительство прилагает серьезные усилия для улучшения жизни арабских граждан. Например, в апреле прошлого года израильский парламентский Комитет объявил о решении выделить 20 000 000 шекелей ($5 600 000) на новую программу, направленную на увеличение числа рабочих мест для израильских арабов в секторе технологий. Комитет заявил, что правительство Израиля уже инвестировало $1 200 000 000 из $4 200 000 000, выделяемых на экономическое развитие арабов и других меньшинств, в рамках решения кабинета министров в 2015 году.
Арабы в Израиле являются равноправными гражданами, и права, которыми они пользуются, гораздо шире, чем те, которыми они пользовались бы в любой другой стране Ближнего Востока. В опросе, опубликованном в 2016 году, 55% арабских граждан Израиля заявили, что они гордятся тем, что являются гражданами Израиля. Еще один опрос, опубликованный в 2017 году, установил, что 60% арабских граждан Израиля имеют позитивное отношение к государству.
Израильские арабские лидеры могут сколько угодно подстрекать против Израиля. Их клевета не изменит реальности того, что Израиль является единственной процветающей демократией на Ближнем Востоке, и с уважением относится к своим меньшинствам. В то время как меньшинства подвергаются преследованиям и убийствам в Сирии, Ливане, Египте, Ираке, Ливии и других арабских и исламских странах, арабские граждане Израиля интегрируются в государство. Они занимают высокие посты в Верховном суде, министерстве иностранных дел, секторе здравоохранения и даже в израильской полиции.
Новый закон не изменит эту реальность. На самом деле, большинство арабских граждан даже не беспокоятся по поводу нового закона. Большинство арабов в Израиле продолжают просыпаться утром и жить своей жизнью. Они могут работать в любом месте, где они хотят, они могут путешествовать в любую точку страны и продолжать пользоваться всеми привилегиями, льготами и свободами, что и еврейские граждане.
Однако у некоторых лидеров арабских граждан Израиля на уме нечто совершенно иное. Они хотят, чтобы израильтяне отказались от своего желания видеть Израиль еврейской родиной, потому что они надеются, что в один прекрасный день евреи станут меньшинством в своей собственной стране. На протяжении слишком долгого времени эти лидеры подстрекали своих избирателей против Израиля и евреев. Если эти лидеры так недовольны Израилем, возможно, им следует рассмотреть вопрос о переезде в Рамаллу, в сектор Газа или в любую арабскую страну. Возможно, они хотели бы выйти из Кнессета. Почему они воздерживаются от этого? Потому что именно на еврейской родине, якобы такой вредной для них, они и их дети могут жить и процветать.
Перевод: Miriam Argaman
Опубликовано в блоге "Трансляриум"
- Середа, 08 серпня 2018
Мишка-одессит
Мишка-одессит
В солнечной и счастливой Одессе ему удалось прожить семь первых лет, потом началась война. Мать немцы расстреляли, отца, еврея, спасли священники. За то, что выжил – сослали в Казахстан. Как жернова истории перемалывали людей и где оставалось место для радости, вспоминает Михаил Бродский.
Работая над своими воспоминаниями, Михаил Бродский, скорее всего, не задумывался, что пишет книгу о силе человеческого духа – такое видно только со стороны. Перед нами разворачивается судьба человека, детство которого раздавили безжалостные колеса истории. Но эти колеса не смогли раздавить всю его жизнь. Напротив, начиная с отрочества героя-повествователя, мы видим путь человека удачливого, чьи таланты легко находят среду для своего воплощения. Но в этом и есть победа над палачами – не сломаться, сохранить лёгкий нрав и чувство юмора, но не забыть ничего и суметь рассказать людям о страшном.
С самого начала судьба маленького Миши Бродского складывалась двояко. С одной стороны – рождение в солнечной и счастливой Одессе 30-х, где любящие родители, блестящие юристы Ольга Яковлевна Барановская и Яков Борисович Бродский, бабушка с куриным бульоном и велосипед на день рождения. С другой – клеймо незаконнорожденного, в те годы вполне ощутимое, несмотря на борьбу советской власти с этим предрассудком. В интеллигентной еврейской среде незамужняя мать и живущий на две семьи отец осуждались особенно сильно.
И всё-таки до семи лет счастье и любовь близких ощущаются куда сильнее социальной неловкости. А после стало не до стеснений. Началась война, заставшая Мишу и его маму на даче. «На стенах домов появились плакаты: “Одесса была, есть и будет советской”. Одесситы, умеющие правильно читать советские лозунги, поняли, что враг скоро войдет в город. В повседневный лексикон прочно вошло новое слово – “эвакуация”», – пишет Михаил Бродский о первых днях войны.
Ольга Яковлевна смогла достать билеты на теплоход «Ленин». Родители её оставались в Одессе, отец её сына – вместе со своей «законной» семьёй – тоже. Вот почему в последний момент она эти билеты сдала: «Через два дня в Одессе стало известно, что немецкие самолеты бомбили теплоход “Ленин” в открытом море и он пошел ко дну. Погибли почти все, многие сотни людей, в том числе и друзья нашей семьи». До войны Миша и не знал, что он – еврей. И, наверное, было бы лучше, если бы он оставался в неведении и тогда, когда их с матерью забрали полицаи. Мама наказала мальчику ни за что не признаваться, что он «юде», но бравый немецкий офицер «расколол» дошкольника:
«– Почему ты боишься сказать правду? – мягко спросил офицер. – Мы не делаем евреям зла. Просто на время войны все евреи должны переехать в другое место. Таков приказ. Смотри.
Офицер взял пистолет, вынул обойму и показал мне. Желтые патроны, плотно пригнанные друг к другу, золотились на свету.
– Если ты не скажешь правду, мне придется тебя застрелить. Видишь этот верхний патрон? Когда я выстрелю, он будет здесь.
Офицер постучал костяшками пальцев по моему лбу и с щелчком вогнал обойму обратно в рукоятку пистолета».
Мишу и Ольгу Яковлевну спасают друзья семьи, Мария Михайловна и Иван Алексеевич Кобозевы. Иван Алексеевич был профессором, известным в Одессе врачом, пользовался он авторитетом и у оккупационной власти. Мария Михайловна, женщина необычайно энергичная, смогла раздобыть бумагу, освободившую Ольгу Барановскую с сыном из тюрьмы. После этого те живут в щедром, хлебосольном доме Кобозевых. Нужно отметить, что Мария Михайловна сама была еврейкой, а один из её внуков был к тому же сыном еврея: «Дамоклов меч раскрытия преступной тайны постоянно висел над Кобозевыми, ибо доброжелателей всегда немало. В этих условиях взять в свой дом еврейскую семью было не просто смелостью – было безрассудным благородством». Впоследствии Михаил Бродский добился, чтобы Ивана Алексеевича как нееврея, спасавшего евреев, признали Праведником народов мира.
В спасении Ольги Барановской с сыном принимал участие и жених младшей дочери Кобозевых Наташи Лёня Порумбеску, офицер румынской оккупационной полиции. Сам он, турецкий армянин по происхождению, тоже пережил в детстве геноцид. И тем не менее над Ольгой Барановской начался судебный процесс в традициях кафкианского абсурда. «Легче понять бандитскую логику массовых убийств, чем этот чудовищный процесс, где виной человека был факт его рождения у родителей-евреев, процесс, который, очевидно, состоялся по всем правилам искусства: с предварительным и судебным следствием, с речами защитника и прокурора и судебным вердиктом», – пишет Михаил Бродский. Вердикт этот был «обвинительным». Миша даже не успел попрощаться с мамой и впоследствии так и не узнал, расстреляли её или повесили.
До освобождения Одессы в 1944 году Миша жил у Кобозевых на правах приёмного внука. Родные его бабушка с дедушкой, родители Ольги Барановской, от ужаса и отчаянья покончили с собой. В 1944 году десятилетнего Мишу забрал отец. Сам он выжил благодаря заступничеству православной церкви. Вызвано оно было тем, что в 20-х годах юрист с мировым именем не испугался властей и выступил на суде защитником несправедливо обвинённых священников. Впрочем, если защита опальных церковников Якову Бродскому когда-то сошла с рук, то тот факт, что он каким-то образом выжил при оккупантах, советская власть простить ему не смогла. «Отец был арестован НКВД за сотрудничество с оккупантами. Всезнающим органам казалось подозрительным его освобождение из румынской тюрьмы. “Почему же они вас все-таки не расстреляли?” – настойчиво допытывался следователь Шпак». Яков Бродский был сослан в Казахстан. «Сотрудничество с оккупантами» Наташи Кобозевой, невесты, а затем жены Лёни Порумбеску, власти сочли более серьёзным. Её посадили на 25 лет, из которых она, правда, отсидела «только» 10.
После ареста Якова Бродского Мишу забрали друзья матери, Галина Нестеровна и Павел Георгиевич Мелиссарато, ставшие ему действительно новыми родителями. Павел Мелиссарато был актёром кукольного театра Образцова, а Галина – театральным литературным сотрудником. Родную Одессу они давно покинули, так что в мае 1945 года стал москвичом и Миша. С этого момента интонация воспоминаний Михаила Бродского резко меняется. На место трагической растерянности приходит лёгкая, но не лишённая горечи ирония человека, близкого к артистической среде и отмечающего все пороки советской системы. Вот он рассказывает, как актёров организованно водили по комиссионкам перед заграничной поездкой – нельзя же дать понять иностранцам, что у нас дефицит всего и буквально надеть нечего. А вот радуется, что его приёмная мать по семейным обстоятельствам была вынуждена уволиться из Малого театра. Через несколько лет после этого в стране приключилась борьба с космополитизмом и ей, еврейке и жене одесского грека, отягощённой родственниками за границей и приёмным сыном с клеймом жителя оккупированных территорий, на таком видном месте точно бы не поздоровилось.
Как писателя, Михаила Бродского отличает внимание к деталям – историческое время встаёт перед нами как живое – и настоящий одесский юмор. Он зорко подмечает нелепости и очень лаконично рассказывает о них. Вот, например, история ещё об одной поездке одесских актёров за границу: «Представитель Министерства культуры в штатском, приехавший с коллективом театра, предложил актерам не увлекаться буржуазными достопримечательностями Лондона, а отправиться в знаменитые трущобы Ист-Энда, чтобы узнать правду жизни, увидеть, как живет, а лучше сказать – прозябает английский пролетариат. Актеры трущоб не нашли и, вернувшись, посетовали, что, видимо, заблудились.
– А где же вы были? – спросили их.
Актеры объяснили.
– Так вы же ходили как раз по Ист-Энду».
Привычным к коммуналкам актёрам домики типовой застройки, рассчитанные на одну семью, показались отнюдь не трущобами.
Вспоминает Михаил Бродский и о том, как его товарищу Володе Бархашу, «золотому» медалисту, поступавшему по собеседованию на химфак МГУ в разгар всё той же борьбы с космополитами, это собеседование пройти не удалось. Он не смог ответить на простейший вопрос – кто же такой Франсуа Тибо. Стыдно, оказывается, абитуриенту-химику, участнику знаменитого химического кружка академика Зелинского не знать настоящее имя писателя Анатоля Франса. Правда, впоследствии это чудовищное невежество не помешало Владимиру Бархашу стать доктором химических наук и получить в 1990 году одну из последних ленинских премий.
К счастью, не все связано с перекосами советской истории. Вот, например, милое семейное воспоминание, обошедшееся без трагического оттенка. Михаил Бродский рассказывает про своего сына:
«В раннем детстве будущее для Севы было совершенно ясным: он хотел стать военным.
– Кем же ты хочешь быть, – спрашивал я, – генералом?
– Нет, папа, я хочу быть лейтенантом.
– Почему именно лейтенантом?
– Понимаешь, – отвечал мой наблюдательный сын, – генералы все какие-то подстарелые».
Михаил Бродский и сам говорит, что всю жизнь ему были свойственны особая чуткость к речи, нетерпимость к штампам. Поэтому, проработав несколько лет после окончания Станкостроительного института на прожекторном заводе, он решил переквалифицироваться в журналисты и писать о культуре. Сначала дело пошло очень успешно – несколько текстов молодого автора были приняты Агентством печати «Новости». В одной из статей Михаил Бродский процитировал высказывание Сент-Экзюпери о нищих детях: «В каждом из них, быть может, убит Моцарт». Эта работа была признана лучшим материалом месяца, автор получил за неё повышенный гонорар, вот только редактор предварительно подверг её небольшой правке:
«– Я изменил там лишь одно слово.
– Что именно?
– Я заменил Экзюпери Горьким. Все равно Экзюпери там никто не читал».
После этого Михаил Бродский решил вернуться к своей первоначальной профессии инженера. С прожекторного производства он ушёл в автомобильную промышленность. В течение жизни Михаил Яковлевич спроектировал несколько важных для страны автозаводов. Последняя треть его воспоминаний читается как производственный роман, правда, в отличие от множества художественных образцов этого жанра, весьма увлекательный. Может быть, потому что всё написанное там – правда: «Надо иметь в характере какие-то романтические струны и быть азартным человеком, чтобы испытывать удовольствие, стоя в непролазной весенней грязи на свекольном поле и представляя себе, как через несколько лет здесь вырастет большой современный завод».
Михаил Бродский. Сабанеев мост. М., АСТ, Corpus, 2018
- Середа, 08 серпня 2018
Галь Гадот сыграет роль звезды Голливуда Хеди Ламарр в телесериале
Галь Гадот сыграет роль звезды Голливуда Хеди Ламарр в телесериале
Израильская модель и актриса Галь Гадот, звезда блокбастера "Чудо-женщина", намерена заключить контракт с руководством американского телеканала Showtime: в новом сериале она сыграет роль звезды Голливуда Хеди Ламарр, которую сегодня называют изобретателем сотовой связи и Wi-Fi.
Исполнительным продюсером новой программы выступит муж Гадот – Ярон Варсано, пишет во вторник, 7 августа, сайт газеты The Jerusalem Post.
Ламарр, родившаяся в Австрии, в семье еврейского банкира, была в 40-е и 50-е годы прошлого столетия одной из самых популярных и востребованных голливудских актрис. О ее яркой и необычной судьбе рассказывает вышедший в прошлом году документальный фильм Bombshell: The Hedy Lamarr Story.
Галь Гадот родилась 30 апреля 1985 года в Рош а-Аине. Служила в ЦАХАЛе. Карьера профессиональной модели Галь Гадот началась в 2004 году после победы на конкурсе "Королева красоты Израиля". В том же году она представляла Израиль на конкурсе "Мисс Вселенная" в Эквадоре. Позже работала в рекламных кампаниях Elite, "Супер-Фарм", La Perla Lingerie, Arena, Danza, Esprit и др.
В 2007 году участвовала в фотосессии для журнала Maxim, организованной для израильских моделей, прошедших срочную службу в израильской армии. Свою первую кинороль сыграла в 2007-м в израильском сериале "Бубот" ("Куколки"). После чего была замечена в Голливуде и получила приглашение на работу в фильме "Форсаж-4". Она снялась в четырех сериях "Форсажа", потом сыграла в картине "Три девятки" и получила роль "Чудо-женщины" в фильме "Бэтмен против Супермена: На заре справедливости".
Затем была главная роль в фильме "Чудо-женщина". Параллельно был снят фильм "Лига справедливости" с той же героиней. Галь Гадот входит в число самых высокооплачиваемых израильских моделей. Но ее заработки как актрисы значительно превышают доходы от модельного бизнеса.
Галь замужем за бизнесменом Яроном Варсано, у них растут две дочери, причем младшую дочь Гадот родила в марте 2017-го, за несколько месяцев до выхода в прокат первого фильма "Чудо-женщина". В декабре 2017 года Гадот была названа самой сексуальной женщиной мира по версии журнала FHM. В феврале 2018-го ее изображение украсило обложку журнала Vanity Fair. В апреле 2018-го журнал Time включил Галь Гадот в сотню самых влиятельных людей мира, она была единственной израильтянкой в этом списке.
Детальніше ...
Поділись посиланням на цей сайт!
- Останні
- Найпопулярніше
- Коментарі
-
Выставка «Шолом-Алейхем и Украина»
-
Виставка "Ми ніколи не стали дорослими"
Не зная общего числа расстрелянных, нельзя говорить о количестве расстрелянных…
-
Виставка "Героїзм і Холокост"
Виставка Героїзм і Холокост - під такою назвою відкрита виставка…
-
Виставка "Таня Маркус"
Татьяна Иосифовна Маркус — член истребительно-диверсионной организации с первых дней…
-
Слава Шолом-Алейхему!
- Самир Шевц
- П'ятниця, 13 березня 2015
-
Спасибо Вам! Вы делаете большое дело.
- Sakura
- Четвер, 31 липня 2014
-
Скажите пожалуйста где можно ознакомиться с экспозицией выставки
- John Mac
- Неділя, 20 липня 2014