Ящик Пандоры «мюнхенского сговора»

Восемьдесят лет назад руководители Великобритании и Франции, договорившись с Гитлером, вынудили Чехословакию отдать Германии западный регион Судеты.

В эти дни исполняется 80 лет с момента «мюнхенского сговора» — знаменитого совещания, на котором руководители Великобритании и Франции, договорившись с Гитлером, вынудили Чехословакию отдать Германии западный регион Судеты, населенный преимущественно немцами. Ничего хорошего это не принесло, мир не воцарился, своих аппетитов Гитлер ничуть не умерил.
Сегодня можно выделить, пожалуй, три основных оценки тех событий. Оценка первая, советская или «просталинская»: «Вторая мировая война, по сути, началась с „мюнхенского сговора“. Англичане и французы цинично сдали Чехословакию, „просели“ перед Гитлером. А посему — подите вы лесом, все критики СССР, попрекающие нас „пактом Молотова-Риббентропа“. Мы вели себя как минимум не хуже, чем все вы тогда».
Оценка вторая, так сказать, «прогитлеровская»: «Позвольте, но разве не были немецкие требования, в общем-то, обоснованными? Судеты — немецкая земля, отторгнутая от Германии после Первой мировой и переданная искусственному, по сути, государству». Продолжая эту мысль, некоторые полагают, что и Польша год спустя должна была бы отдать Германии Данциг, тоже немецкий город.
И оценка третья, «западная»: «Да, мы, Англия и Франция, просели перед Гитлером — но мы просели, как интеллигенты перед шпаной с большим кулаками, не готовые лезть в драку. Мы хотя бы не взяли себе ни клочка земли с несчастной Восточной Европы. А вот то, что сделал Сталин через год с Польшей — это, знаете ли, уже совсем иное».
По понятным причинам, в нашей стране преобладает советская оценка. Однако есть и в РФ историки, придерживающиеся иной точки зрения. Среди них — ведущий научный сотрудник Института российской истории РАН Алексей Степанов.
— Алексей Сергеевич, для начала: что можно ответить тем, кто считает немецкие требования обоснованными — по крайней мере, по части возврата Судет, а возможно, и Данцига?
 — Ну, прежде всего, эти территории далеко не одни такие. В межвоенной Европе национальные и территориальные проблемы были заложены с самого начала — с момента возникновения молодых государств на базе распавшихся империй: Австро-Венгерской, Германской и Российской.
Конфликты между венгерским и румынским населением Трансильвании, претензии Болгарии к соседней Югославии. Польша имела конфликты практически со всеми соседями. СССР имел претензии к Румынии из-за Бессарабии — в 1940 этот конфликт был решен силой.
Границы шли по национальной ткани, и, по мнению многих сторон, были проведены неверно. Так что конфликт немцев (доля которых от всего населения Чехословакии была чуть менее четверти) с властями вовсе не являлся исключением.
Однако любое государство (в том числе, и столь новое, как Чехословакия) стремится не допустить сепаратистских тенденций. Да, и у той, и у другой стороны была своя аргументация. Но важно понимать, что нацистская Германия для решения судетского вопроса мирным путем в принципе ничего не желала делать. Для Гитлера это был идеальный предлог для конфронтации. И интересы судетских немцев ушли на сотый план в свете того, что произошло потом.
Тезисы нацистской пропаганды хорошо известны, сейчас ни один здравомыслящий человек не будет им верить. Но, к примеру, не являются исключением случаи, когда в соцсетях представители маргинальных кругов заявляют: мол, да, Гитлер был негодяем, но все-таки он немцев защищал там, где их угнетали.
Обращаю внимание, что сейчас, в XXI веке, и ряд отечественных историков подходит к очень опасной черте.
Как пример, можно привести, на мой взгляд, откровенную попытку пересмотра решений Нюрнбергского трибунала о виновниках Второй мировой войны со стороны не какого-то маргинала, а начальника отдела военной истории Северо-Западного региона РФ Института военной истории (ИВИ) Министерства обороны РФ, кандидата исторических наук полковника С. Н. Ковалева, входившего в редакционный совет «Военно-исторического журнала».
Речь идет о его статье в этом журнале, где он возложил на Польшу вину за развязывание Второй мировой войны. В связи с ее публикацией на официальном сайте Минобороны РФ, произошел дипломатический скандал, когда МИД Польши потребовал объяснений у российского посла, и сам начальник российского Генштаба, генерал армии Н.Е. Макаров, вынужден был оправдываться, что статья Ковалева не является официальной позицией МО РФ.
— А чем Судеты были так уж ценны для Чехословакии? Коль скоро этот район — немецкий. Там были горы и мощные укрепления, которыми Чехословакия надеялась защититься от нового агрессора?
 — Чехословакия была вытянута с Запада на Восток, она была «узкая». Германия могла угрожать ей с севера, где имелись эти укрепления, а также с юга, где их не было, поскольку граничащая с юга Австрия не рассматривалась как враждебная страна, как часть Германии. Лишившись Судет, Чехословакия оставалась просто беззащитной.
— Позвольте, но если у вас «голое подбрюшье» на юге, что вам толку от укреплений на севере для маленькой страны в условиях мобильной войны?
 — И в этом есть правда. Но параллельное лишение укреплений на севере тем более усугубляло ситуацию. Заметим также, что в 1930-е годы технический прогресс шел гигантскими темпами. И одним из самых опасных вопросов к тому моменту стал уже «воздушный». От Германии до крупнейших центров Чехословакии подлетное время и расстояние очень малы, а авиация республики сильно уступала немецкой и по количеству, и по качеству.
— Теперь повернемся к «советской концепци». Что нас в ней не устраивает?
 — Понимаете, наша историческая наука берет свои корни из советской, сталинской, и повторяет те точки зрения. Причем — на более жестком уровне: так, как вышеупомянутый историк Ковалев, про Польшу даже послевоенная сталинская пропаганда не писала.
В соцсетях и на псевдоисторических сайтах масса маргиналов активно поливает грязью и Чехию, и Польшу. Про Польшу говорят, что это фашистская страна, которая в 1938 году вместе с Гитлером делила Чехословакию, и ее судьба в 1939 году — по заслугам; чехи, мол, тоже сами виноваты — струсили, сдались Гитлеру, потом стали его союзником и активно работали на военных заводах в интересах Германии, а после войны зверски убивали и изгоняли беззащитное немецкое население из страны.
Подобная линия существует, конечно, не только благодаря работе умов тех людей, которые даже не представляют, какие зверства творили фашисты в Чехословакии и Польше (и которым в действительности тоже наплевать на последующую судьбу судетских немцев), но и для того, чтобы оправдать, мягко говоря, весьма неоднозначные действия Союза в отношении шести соседних государств в 1939—1940 гг. Мол, СССР должен был как-то защищать свои интересы. Вот немцам же это было можно, весь мир позволял. Если мой сосед — бандит, значит и мне незазорно пограбить?
Очень удобно говорить про «негодяев-поляков», которые Тешинскую область у Чехословакии под шумок оттяпали! Только при этом забывают, что эта область в 10 раз меньше, чем Закарпатье, которое Сталин чуть позже и безо всяких сантиментов присоединил во время войны (заметим, что Чехословакия была союзником СССР). Этого, однако, никто не стыдится! А ведь поляки после войны вернули Тешинскую область и извинились, и отношения у Польши и Чехии сейчас нормальные.
— Насколько я знаю, вас особенно занимает вопрос о том, действительно ли СССР был единственным государством, протестовавшим против «мюнхенского сговора» и готовым Чехословакии помочь?
 — Да, это тонкий вопрос, и достаточно важный. Но у этой точки зрения есть очень уязвимые места. В 1990-х гг., когда наша историческая наука находилась в состоянии относительной свободы, выдающийся историк Олег Николаевич Кен, безвременно скончавшийся в 2007 году в 47 лет, совершил открытие. Дело в том, что Договор о взаимопомощи от 16 мая 1935 года был сделан очень «интересно». Там была такая оговорка: СССР приходит на помощь Чехословакии, если одновременно ей на помощь приходит Франция. И СССР после Мюнхена всегда говорил: а что нам оставалось делать — ведь Франция не пришла на помощь? 

— Не слишком ли вы далеко заходите в «антисоветском ключе»?
 — Давайте перейдем к фактам. Допустим, что Франция вдруг, и вопреки логике советских политиков, решилась бы вступиться за Чехословакию. Что конкретно могла бы сделать советская сторона для помощи?
Наиболее реалистичным видом военной помощи Чехословакии была бы поддержка авиацией, так как Польша категорически не соглашалась предоставить коридор для прохода войск Красной Армии. Румыния занимала более умеренную позицию, и в случае кризиса даже чисто технически не могла препятствовать перелету советских самолетов.
Но для этого требовалась гигантская предварительная работа: надо было загодя подготовить к размещению на конкретных аэродромах авиацию, обеспечить ее горючим, боеприпасами, причем именно советских стандартов, направить военных переводчиков и т. д.
Так вот: до сих пор не обнаружено ни одного документа, который бы показывал следы этой предварительной работы, без проведения которой помощь авиацией физически невозможна. Хотя в советское время было бы крайне выгодно их опубликовать.
А примеры обратного есть. Вот отрывки из протокола допроса одного из руководителей советских ВВС, комкора Василия Хрипина в НКВД в январе 1938 года.
«2. ХРИПИН, б. командующий авиационной армией. Допрашивал: УШАКОВ.
Дополнительно показал, что в Москве он связался с германским военным атташе ГАРТМАНОМ и систематически передавал ему шпионские данные о ВВС РККА. Так, например, он передал ему данные о развитии авиации во второй пятилетке, о строительстве новых скоростных самолетов, о переброске авиационных частей на ДВК, о развитии школ ВВС и тыловом хозяйстве, о ПВО Москвы и Ленинграда, о состоянии боевой подготовки ВВС и др».
И далее: «ГАРТМАН дал ХРИПИНУ установку на достижение с Чехословакией согласия о базировании на ее территории авиационных сил РККА, предназначенных к участию в войне с Германией. Такую же установку дал ему и ТУХАЧЕВСКИЙ, и ХРИПИН пытался провести ее в жизнь путем переговоров с чехами. По показаниям ХРИПИНА, эта установка преследовала ту цель, чтобы немцы имели возможность неожиданным налетом подавить советские авиационные силы в Чехословакии.
ХРИПИН показывает, что он получил от ГАРТМАНА за свою шпионскую и подрывную работу 20.000 рублей».
Бедолага Хрипин был в том же году расстрелян. О чем свидетельствует зловещая бумага НКВД? Сама мысль, что Чехословакии можно оказать военную помощь по воздуху, считалась вредительской! Еще до того, как Германия прибрала к рукам Австрию. После этих заявлений, любое предложение послать самолеты в Чехословакию, означало, что ты работаешь на врагов, на Тухачевского!
Олег Кен указал, что еще осенью 1936 года «советский генеральный штаб отказался обсуждать с чехами планы стратегического взаимодействия», в результате же «был утрачен последний реальный шанс на разработку планов совместных операций».
Известный историк Валентина Марьина приводит рассказ известного просоветского чешского политика Зденека Фирлингера, который до Мюнхена был послом в Советском Союзе, а в апреле 1945 года занял пост председателя правительства Чехословакии, о том, как совсем незадолго до «мюнхенского сговора» в Москву для переговоров прибыли командующие ВВС и артиллерии Чехословакии генералы Файфр и Нетик. Которые «ни разу не почувствовали хоть какое-нибудь желание начать подготовку, проработку вопросов, хоть бы на теоретический случай оказания помощи Чехословакии совместно с Францией».
Есть документы Политбюро ЦК в Российском государственном архиве социально-политической истории. В них отражена масса различных решений весны — осени 1938 года, вплоть до мелочей. Например, о выступлениях на параде физкультурников или о романе Мариэтты Шагинян. Но там нет никаких следов планомерной подготовки к оказанию военной помощи Чехословакии.
Зато есть масса документов по другому направлению. СССР ведь получил из Чехословакии массу военных технологий, в том числе — цементации брони, которая использовалась при производства Т-34, и оборудование для выпуска пушечного пороха. Даже после завоевания всей Чехии Германией, советские контракты с чешскими фирмами некоторое время продолжали действовать, т. к. Германии нужна была валюта, причем чешские эксперты передавали и секретные технологии, отдавая себе отчет в том, что этим оружием СССР будет сражаться с Германией.
Но эта тема у нас никогда популярной не была, ибо непатриотичной считается. Наш ВПК не заинтересован в том, чтобы об этом писать. Это как с созданием атомной бомбы — до сих пор идет спор между разведкой и учеными, кто внес больший вклад.
— А СССР Чехословакии что-то дал?
 — Да. Лицензию на производство бомбардировщика СБ. И они его в серию запускали, но не успели до событий. Его выпуск позже наладили, при немцах, кстати. СССР также продал 60 готовых бомбардировщиков, которые оснастили чешскими моторами и приборами, перегнали в Чехословакию. Накануне мюнхенского кризиса они были в авиачастях и даже проводили разведку над Германией.
И вот, 1938 год — это полное свертывание контактов с Чехословакией на предмет оказания ей военной помощи. Но это пик в сотрудничестве по части технологий. Конвейер делегаций по знакомству с производством орудий, танков, с возведением укреплений. На советских полигонах осматривают и испытывают технику мирового уровня.
— Ну, а как насчет роли западных держав?
 — Ни в коем случае не хочу сказать, что западные страны поступали правильно. Германию однозначно можно было обуздать. Общее соотношение сил в 1938 году было отнюдь не на ее стороне.
Есть все основания полагать, что в случае войны сами германские военные свергли бы Гитлера. Там тоже были люди со здравым смыслом. И они вышли на западных руководителей через разведку, дипломатов: «Мы готовим заговор против Гитлера. Если дело подойдет к войне, мы его уберем. Проявите твердую позицию!» Но Запад ее проявлять не стал, а потом уже немецкий генералитет задался вопросом: а может, Гитлер и впрямь великий политик? Все получил, а войны избежал.
Но тогда ведь еще 20 лет не прошло с окончания Первой мировой. Во многих семьях этот ужас стоял перед глазами, как немцы подходили к Парижу, и множество семей осиротело. Во Франции, которая была вдвое меньше Германии по населению, страх перед повторением тех страшных событий, да еще на новом техническом уровне, был чрезвычайно силен в головах.
И многим казалась естественной мысль, что если Гитлер эти спорные территории возьмет под свой контроль и даст обещание не расширять свое влияние дальше, то для Европы это хорошо, не будет войны. Кому охота умирать за Судеты?
Когда Гитлер захватил Чехословакию, он побывал на пограничных укреплениях и сказал: «Крепость бетона не играет роли, если слаба сила воли». Он правильно оценил позицию западных держав. Малая страна оказалась пострадавшей, понадеявшись на помощь своих союзников.
Но у нас это истолковывают по-своему и говорят, что Англия и Франция «толкали Гитлера на восток». Кто его куда толкал? Чехословакия зажата между Германией и присоединенной к ней Австрией. И Польша находится между Германией и СССР. Чтобы идти на восток, Гитлер должен сначала с Польшей столкнуться.
В глобальном плане, «мюнхенский сговор» показывает, что против агрессора должны быть решительные и согласованные коллективные действия. Западная дипломатия наивно рассуждала, что это можно сделать путем каких-то уступок. СССР же от помощи Чехословакии самоустранился, но активно создавал ее видимость, громогласно раздавая ничего не стоящие обещания и даже сосредоточив войска на границе с Польшей (что оказалось весьма полезным, но только не для защиты Чехословакии, а в качестве опыта при подготовке «Освободительного похода» в 1939 году). И немцы сделали то, что они сделали.

Беседовал Леонид Смирнов

Дальнейшая судьба главных действующих лиц «мюнхенского сговора».Премьер-министр Великобритании Невилл Чемберлен покинул свой пост весной 1940 года и через полгода умер. Больше повезло премьер-министру Франции Эдуарду Даладье: он прожил 86 лет и скончался в 1970 году, но во время войны ему пришлось побыть в Бухенвальде. Президент Чехословакии Эмиль Гаха сотрудничал с немцами, возглавил марионеточное чешское государство, после войны был арестован и умер в тюрьме до суда. Судьба Адольфа Гитлера известна и в комментариях не нуждается.
Судетские немцы, числом около трех миллионов, после войны были изгнаны со своей, теперь снова чешской, территории, как нетрудно догадаться, самыми грубыми методами.

10 еврейских мудрецов-философов которых нужно знать

КТО ОНИ ЕВРЕЙСКИЕ МУДРЕЦЫ-ФИЛОСОФЫ?

Великие учителя, раввины или цадики? Какие идеи принципов иудаизма несут эти мыслители? И с чем едят еврейскую философию в целом? Ответ не прост, ведь этому вопросу посвящены десятки разнообразных книг и исследование может занять долгие года. Еврейская философия легла через эпохи, различные исторические периоды, притом опираясь на Тору и на Всевышнего как на благонадёжный фундамент. Еврейские мудрецы открыли нам философию иудаизма, понятие избранности еврейского народа, первопричины всего, смысл заповедей и суть противостояния повседневным вызовам.

ТОП 10 ЕВРЕЙСКИХ МУДРЕЦОВ-ФИЛОСОФОВ

Мы смело можем насчитать около полусотни известнейших евреев-философов, но остановимся на десятке имен. Это не рейтинг лучших, но их взгляды (истины философии), близки многим и заслуживают глубокого уважения. Был такой греческий писатель, один из первых греческих географов. Он жил за несколько лет до Александра Македонского. Он писал о восточной части Средиземного моря: «К югу от Сирии живет маленький народ. И все эти люди — философы».

 

1) Шломо бен Йехуда ибн Габироль (1021–1054/58)
 

Крупнейший религиозный мудрец-философ, поэт-неоплатоник, живший во времена когда Испания была мусульманской. Свои труды писал на арабском языке. Ибн Габироль ни разу не цитирует Священное Писание. Главный его посыл: единая всеохватывающая материя ядро целого мироздания присутствует во всей вселенной, от превысших духовных сфер до низших материальных. Все существующее реально свести к трем классам: первооснова (Бог); материя и форма (мироздание); Воля как проводник между ними. Еврейский народ узнал философские идеи Ибн Габироля из написанной им на иврите поэмой «Царский венец» (Кетер малхут»). До этого многие считали его христианином или даже мусульманином. Но этот труд вошел в синагогальную литургию на Йом-Кипур (День Искупления). Эта философская поэма-трактат описывает Славу Всевышнего и ее проявление во всех мирах. Докладно представляет сотворение и устройство мира от земной сферы до Престола Славы.

Труды: «Источник жизни» («Мекор хайим»), «Царский венец» (Кетер малхут»), «Исправление нравов» («Китаб ислах ал-ахлак») и др.

 

2) Иехуда ха-Леви (ок. 1075 – 1141)

Иегуда Галеви выходец из Испании прославился после «Книги доказательств и доводов в защиту униженной веры», известной всем как «Сефер ѓа-кузари» («Книга Хазара»). Труд датирован серединой 12 века и составлен как диалог между хазарским царем, хотевшим принять подлинную веру, и евреем, особо приглашенным, чтобы объяснить ему особенности своей религии. Ранее царь беседовал с философом-аристотеликом, но тот не смог уверить в истинной правоте. Еврей рассказывает царю о чудных делах Божьих, которые Он совершал для избранного еврейского народа. Обосновывает религию высшего откровения (иудаизм), сопоставляет с любой другой религией. Мудрец-философ аргументирует, что именно иудаизм учит людей правильно думать и наталкивает совершать верные поступки. А следовать благу поможет достоверная исторически религиозная еврейская традиция.

Труды: «Сефер ѓа-кузари» («Книга Хазара»), «Кузари».

3) Моше бен Маймон (Рамбам, Маймонид; 1135–1204)

 

3) Моше бен Маймон (Рамбам, Маймонид; 1135–1204)

Величайший еврейский мудрец средневекового аристотелизма –  раввин, врач и философ, живший в Испании и Египте, мусульманских странах того времени. Писал на иврите и арабском. Прославился как талмудист, трактовки Закона которого заслужили силу учительного авторитета; философ, чье доказательство бытия Бога и иносказание Священных Текстов перенимались учеными; автор множества посланий к еврейским общинам. Его главная цель и отличительная черта – внесение ясности и придание систематичности огромному материалу, имеющемуся в традиции.

 

Труды: «Книга заповедей», «Послания и другие труды», «Мишне Тора. Кодекс Маймонида», «Путеводитель растерянных», «Комментарии к Мишне».

 

4) Барух (Бенедикт) Спиноза (1632–1677)
 

Нидерландский мудрец-философ, ученик известной амстердамской иешивы. Спиноза оспаривает важнейшие принципы иудаизма, намекает что «естественный закон» выше Торы, Пятикнижие не было написано Моше, что поколения других людей жили до Адама и Хавы. Параллельно с этими заявлениями некоторые его считают выдающимся евреем-философом. Так это или нет, решать вам. Он не соглашался с прошлыми базисами еврейской философии почти во всех аспектах. Барух Спиноза, как натуралист и представитель Нового времени, отрицает идею личного Бога, Божественного откровения, провидения. Всё это выводит его за рамки еврейской философской традиции, его обвиняют в ереси и исключают из еврейской общины. 

 

Книги о Спинозе: «Двенадцать евреев, которые изменили мир», «Что такое еврейская философия?».

Труды: «О Боге, человеке и его счастье», «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом», «Богословско-политический трактат», «Политический трактат», «Этика, доказанная в геометрическом порядке и разделенная на пять частей», «Еврейская грамматика».



5) Соломон Маймон (1753–1800)
 

Немецкий философ еврейского происхождения. Ранние годы посвятил изучению Талмуда, каббалы, хасидских сочинений, трудам Маймонида, которым был особенно вдохновлён. В последствии изменил свою фамилию Хайман на новую – Маймон. Этот выходец из белорусского местечка заслужил в берлинском обществе славу и титул тонкого философа, которого Кант называл своим самым глубоким критиком. Соломон Маймон самоучка и вольнодумец, знаток еврейской традиции и каббалы, светской философии и науки, похоронен как еретик за пределами еврейского кладбища. 

Труды: «Эссе по трансцендентальной философии с введением в символическое знание и примечаниями», «Критические исследования о человеческом духе или о высшей способности познания и воли», «Философский словарь, или освещение важнейших предметов философии в алфавитном порядке», «Категории Аристотеля, истолкованные в примечаниях и изложенные как пропедевтика к новой теории мышления», «Вершина Учителя», «Наброски в области философии» и др.

 

6) Шмуэль Гирш (1815–1889)

Признанный раввин, приверженец и поборник ортодоксального иудаизма. Его труды заложили основу неоортодоксального направления в иудаизме. Понятие свободы является центром философии Гирша. Свобода воли, имеет превосходящий источник во Всевышнем, люди могут преодолеть ограничения мира природы. Согласно Гиршу, люди осознают себя свободными благодаря тому, что понимают свою избранность, оторванность от мира и владычество над ним. Есть две религии – активная и пассивная. В пассивной религии (язычестве) свобода отдается в жертву природе, желаниям, природа отождествляется с Богом. В активной религии люди могут дойти до уровня, на котором они сознательно избирают свободу и осознают, что в этом и заключается желание Бога.

 

Книга Гирша: «Жизнь по Торе».



7) Аврагам Ицхак га-Коген Кук (1865–1935)
 

Выходец из Латвии, первый главный ашкеназский раввин и учитель галахи Страны Израиля, на то время Палестины. Стремился по-новому обосновать традиционные ценности иудаизма в мире где активно просочился светский гуманизм. Авраам Ицхак Кук разработал идею мессианского спасения, элементом которой является создание еврейской общины в Земле Израиля. В его трудах впервые систематически разработана и объяснена необходимость возвращения народа на историческую родину, Святую землю, что положит начало процесса избавления.

Книга Кука: «Философия Иудаизма».

 

8) Мартин (Мордехай) Бубер (1878-1965)

Выходец из Австро-Венгрии мудрец-философ, сионист, общественный деятель, первый президент Академии Наук Израиля. В основе философии Бубера находится человек не единолично, но в обстоятельствах отношения к миру и к Богу, в условиях симбиоза с другой личностью. Бубер утверждает, что существуют два основных отношения человека к миру. Первое из них, «Я-Оно». Второй тип взаимоотношения, «Я-Ты», при котором каждый стоит лицом к другому. Согласно Буберу, Бог для человека – это «вечный Ты», который никогда не может стать «Оно». Каждое отдельное «ты» - это искра, отражение вечного «Ты», именно существование вечного «Ты», Бога, создает возможность для любого общения и отношения.

 

Труды: «Хасидские предания», «Я и Ты», «Два образа веры», «Образы добра и зла», «Проблема человека», «Гог и Магог». 



9) Йосеф Дов ха-Леви Соловейчик (1903–1993) 
 

Родился в Российской империи, в будущем стал духовным лидером американского ортодоксального еврейства, талмудистом и мудрецом-философом. В своих трудах он затрагивает проблемы ѓалахи как жизненную необходимость каждого современного еврея. Соловейчик широко использовал идеи, содержащиеся в учении каббалы, в хасидизме и европейской философии, прежде всего в неокантианстве («Назад к Канту!») и экзистенциализме как интуитивную опору. Еще одним важнейшим положением является идея катарсиса, по убеждению Соловейчика очень нужного для развития, а в сущности – для любого поступка. Соловейчик знаменит идейностью в том, что еврейский религиозный человек должен не просто изучать светские науки, но и стремиться к синтезу светского знания с мудростью Торы, быть деятельным участником в современном социуме.

Труды: «Катарсис», «Община Завета», «Одинокий верующий человек», «Голос Любимого зовета», «О раскаянии» и др.

 

10) Эммануэль Левинас (1906–1995)

Выходец из Литвы серьезно изучал еврейские традиционные источники, Талмуд, мидраши, литературу хасидизма, что повлияло на его философские взгляды и нашло отражение в его комментариях и философских интерпретациях еврейских текстов. Левинас был противником идей Гегеля, Ницше, Хайдеггера и не скрывал этого. В Талмуде он нашел целостную систему для подробного разбора их идей, давшую возможность показать, что интерес к Другому имеет не теоретический или риторический смысл. В своих «талмудических чтениях» он подробно разбирает места в Талмуде и объясняет их в философских терминах. Заявляет, что Талмуд, созданный в первой половине 1 тыс. н.э., чрезвычайно современен. Каждая страница этой книги впитала истину, не зависящую от исторических обстоятельств или идеологий конкретной эпохи.

Труды: «Время и другой», «От существования к существующему», «Избранное: Трудная свобода», «Избранное: Тотальность и бесконечное», «Путь к Другому», «Три статьи о еврейском образовании» и др.

Книга о Левинасе: «Эмманюэль Левинас. Философия и биография».

 

Зачем вы, девушки, евреев любите

В начале 30-х в Союзе пытались запретить «Марш Буденного» – слишком много еврейских напевов оказалось в советской песне. Но чем лучше евреи-композиторы – Утесов, Дунаевский, Хайт – осваивали советскую эстраду, тем больше на ней было еврейских мотивов. Публика, привыкшая к мелодике «Цыплёнка жареного», на ура принимала «Грустить не надо», «Зачем вы, девушки» и сотни других шлягеров от евреев. «Общество еврейской народной музыки» было создано в 1908 году в Петербурге. Его основала группа энтузиа




К концу 20-х годов идеологи соцреализма в СССР всерьёз обеспокоились обилием «иностранщины», распустившейся на столичных сценах за время нэпа: джаз, фокстрот, румба. Максим Горький называл это «музыкой толстых» – с тех пор в СССР хорошим тоном стало критиковать джаз. А когда в 1926 году в СССР приехал джаз-бэнд из Америки, вышло неудобно, потому что музыканты оказались чернокожими, а значит, угнетёнными и бедными. Через два года Леонид Утёсов услышал американский джаз в Париже, и когда вернулся,
точно решил добиваться создания своего оркестра. Первое выступление его «Теа-джаза» состоялось 8 марта 1929 года на сцене ленинградского Малого оперного театра. Утёсову помогал Яков Скоморовский, а музыку писали братья Покрасс. С ними вышла любопытная история, повествующая вкратце о том, как еврейская народная музыка вышла на эстраду и в каких направлениях разошлась в XX веке. Дмитрий Покрасс окончил Петроградскую консерваторию в 1917 году, поначалу сочинял романсы для Изы Кремер, Вертинского и Хенкина, в Ростове-на-Дону в 1919 году работал в эстрадном театре «Кривой Джимми». Тогда же стал автором «Марша Дроздовского полка» – привилегированных воинских частей Добровольческой армии белого юга России. Марш до того стал популярен во время Гражданской войны, что после к нему приросло несколько лирических версий. А Покрасс после взятия Ростова-на-Дону стал работать для Красной армии. Большинство своих песен он написал с младшим братом Даниилом, о котором публика знала меньше. Но были ещё два брата – совсем незаметный Аркадий и Самуил, о нём чуть позже. На слова Анатолия д’Актиля (Френкеля) Дмитрий Покрасс скоро написал «Марш Будённого», он же «Марш Красной армии» – еврейский мелос торчал из него белыми нитками 



Журнал «За пролетарскую музыку» в первом номере за 1930 год до самых основ разобрал творчество еврейских авторов, в том числе Покрасса и Блантера. «Справедливо отнестись к этой лжемузыке так же, как мы относимся ко всем видам вредительства, – говорилось в статье. – Чем оно скрытнее, чем искуснее замаскировано, тем страшнее и вредоноснее. Оно глубоко проникло в рабочие и крестьянские массы. С увлечением поют “Шахту № 3”, “Кирпичики”, “Стаканчики граненые”. Больше того – поют “Смело мы в бой пойдем” на мотив “Белой акации”, “Марш Буденного” на мотив обрядовой свадебной песни, “Коммунистов семья” на мотив “Хуторка”. Разлагающую музыку присоединяют к революционным словам!» 

Первым из братьев Покрасс стал известен самый старший – Самуил. В 10 лет он поступил в Киевское музыкальное училище, в 16 выступал как виртуозный аккомпаниатор, а в 20 лет у него на руках уже был диплом Петроградской консерватории, которую он закончил по двум классам – скрипки и фортепиано. К этому времени Самуил стал довольно известным молодым автором – до революции его романсы исполняли Михаил Вавич и Владимир Сабинин, имена которых теперь знают только специалисты. Самуил Покрасс и Павел Герман были активными участниками развития русского городского романса. После консерватории Покрасс вернулся в Киев и в 1920 году с Павлом Горенштейном написал марш «Красная армия всех сильней», ставший её гимном. До 1930-го имена авторов не афишировались, а текст переживал разнообразные трансформации. 




В 1929 году на Всероссийской музыкальной конференции в Ленинграде романс признали контрреволюционным жанром и запретили. Рядом с бравыми социалистическими маршами любовной лирике было нечего делать. Авторы и исполнители оказались вынуждены переквалифицироваться или, в случае нежелания менять лиру, уехать. Павел Герман и Юлий Хайт прославились своим «Авиамаршем» («Мы рождены, чтоб сказку сделать былью»). Но романс со словами «Только раз бывают в жизни встречи. Только раз судьбою рвётся нить» написали тоже они, хотя авторство закреплено за Борисом Фоминым. К необходимости менять наклон своего пера многие относились спокойно, в 1937 году в разгар репрессий Герман написал песню для чекистов: «Но пока не все враги известны, и пока хоть жив еще один, быть чекистом должен каждый честный и простой советский гражданин». 

Самуилу были интересны шлягеры, джаз – одним словом, эстрада. На эстраде в конце 30-х годов полыхал агитпроп и театральная труппа «Синяя блуза», одним из её идеологов был Осип Максимович Брик. Состав участников постоянно менялся, они гастролировали по стране и за рубежом, были, кажется, везде и сразу, славились раскованностью и лихими экспериментами в подаче материала. Выдавали забойную пропаганду, с речевками, неопытными стихами, хоровыми декламациями, физкультурными сценками и маршами, в том числе на музыку Сигизмунда Каца. Публика, в общем, не знала, как к этому относиться, и в 1933 году труппа прекратила своё существование, не оставив на сцене камня на камне. 



К изменениям в России Самуил Покрасс отнёсся без симпатии – коллеги долго отговаривали его от отъезда. Поддержала мать, ещё и с чисто еврейской мудростью. «Нота си в любой стране значит одно и то же», –сказала она. Музыкальная судьба её старшего сына в США должна была сложиться удачно. Публика с слушала джаз, свинг сменял фокстрот, негритянские напевы переплетались с еврейскими и американскими, и всё оказывалось на благо успеха – был бы талант. Он скоро создал джазовый оркестр и стал востребованным композитором Голливуда. Но в среде русских эмигрантов его помнили как автора гимна Красной армии. 15 сентября 1939 года он обедал в ресторане и вдруг упал в тарелку лицом – позже в еде обнаружили цианистый калий. Пресса долго гадала, чьих рук это дело: местных нацистов, обиженных белоэмигрантов или агентуры КГБ. 

Советский Союз помогали строить «Катюша» и «Грустить не надо» Матвея Блантера и Владимира Мааса, «Искатели счастья» Исаака Дунаевского, «Давай закурим» и «Город у Черного моря» Модеста Табачникова и Ильи Френкеля. Во время Второй мировой войны известной песней стал «Партизанский гимн». Автор текста Хирш Глик – видный деятель еврейского партизанского подполья в Литве, положил его на музыку Дмитрия Покрасса, известную в Союзе в 1930-е годы. И в «Дне Победы», и в «Зачем вы, девушки, красивых любите еврейский слушатель слышит клезмеров. Евреи к тому же прекрасно впитывают окружающую мелодику любого места, где живут. Потому есть подчёркнуто русские советские песни, написанные ими: «Калина красная», «Русское поле» и «Журавли» Яна Френкеля, «Алеша» и «Хотят ли русские войны» Эдуарда Колмановского, «Стоят девчонки» Александра Колкера. Учитывая, насколько эти песни популярны, можно судить, до какой степени слушателю было наплевать на мелос и пролетарских музыкальных критиков, потому что музыка  всегда побеждает. 



В мае 1948 года после смерти отца дочь Михоэлса побывала в гостях у Шостаковича, который собирал еврейский фольклор. Он сказал ей, что в память о погибшем хотел бы сочинить музыку на еврейские песни. У него был сборник стихов, и он попросил её прочитать их. В сентябре того же года в день своего рождения он исполнил 11 коротких произведений, написанных на стихи еврейских песен. В сочетании с рассказами о бедности, разлуках, смерти и притеснениях, звезде новой жизни и жене еврейского сапожника настойчиво русская манера повествования Шостаковича явила проникновенный симбиоз русско-еврейской фортепианной музыки, который очень любопытно слушать, зная его предысторию. Только после смерти Сталина Шостакович смог включить их в своё выступление под названием Оpus 79. Его теперь можно найти на YouTube. 

Автор: Алена Городецкая 

Анекдот о пользе забывчивости

Богатая еврейская пара решила провести отпуск в Австралии и полетела туда на собственном самолете. По дороге в самолете отказали мотор и рация, и им с огромными сложностями пришлось приземлиться на необитаемом острове посреди океана.

Первый шок прошел и мужчина спрашивает: — Сара, а скажи-ка мне, там перед отлетом звонили из Еврейского агентства, просили деньги для Тель-Авивского университета. Ты им послала чек?

— Нет, Соломон, все собиралась и забыла.

— А приходило письмо из Любавической cинагоги — они просили помочь с ремонтом. Ты им что-то платила? 

— Извини, дорогой, замоталась и как-то вылетело из головы. — А там лежало на тумбочке обращение Сионистского комитета с просьбой пожертвовать деньги на репатриацию в Израиль — ты им ответила? 

— Тоже нет, думала после приезда. Извини, Соломон!

Муж бросается к жене с горячими поцелуями.

Она:

— Что, дорогой, что случилось? Ты меня раньше так никогда не целовал!

— Сара, они нас найдут!