Карл Маркс о любви

Что говорил известный философ Карл Маркс о любви

«Если бы мне предоставили прожить мою жизнь сначала, я бы сделал ее такой же, какова она сейчас. За исключением одного — никогда не женился бы».

Со дня рождения немецкого философа еврейского происхождения, революционера, экономиста и автора научных трудов «Капитал» и «Манифест коммунистической партии» прошло более 200 лет. Когда говорят о Карле Марксе, то, в первую очередь, вспоминают его философские, экономические и политические идеи и искания, которые навсегда изменили мировую историю. «Капитал» Маркса зубрили в советских школах, ему устанавливали памятники (первый появился в Перми), о нем снимали фильмы и не раз называли самым великим философом последних столетий. 

Несмотря на то, что коммунистические идеи все чаще воспринимают, как утопию, которой не суждено было сбыться, цитаты из книг Маркса до сих пор пользуются большой популярностью. Что же философ думал и говорил о нематериальном — о любви? 

О том, что Карл Маркс в молодые годы любил шумные компании и пирушки с большим количеством алкоголя доподлинно известно. Уже во время учебы в университете Маркс в нетрезвом состоянии мог похвастаться проблемами с законом. А вот какими женщинами молодой философ интересовался — вопрос не до конца изученный. Официально роль спутницы жизни философа отводится прусской аристократке Женни фон Вестфален, с которой Маркс был знаком с самого раннего детства. Отцы детей были хорошими приятелями, пока Женни фон Вестфален, с которой Маркс был знаком с самого раннего детства. Отцы детей были хорошими приятелями, пока Женни не сообщила о своих отношениях с Марксом. 

Обручились молодые люди тайно, когда Карлу было 18, а Женни — 22. Поженились молодые люди всего лишь через семь лет. Все это время юный экономист учился и путешествовал, отношения возлюбленные поддерживали на расстоянии — по переписке. 

Женни ревновала, считала, что у Маркса был кто-то на стороне и боялась, что молодой человек передумает жениться. Ревновала она, конечно, не зря. Например, в Берлине Маркс увлекся поэтессой Беттиной фон Арним, которая была старше его на 20 лет и красотой не отличалась. Зато она была известна и умна. В одном из интервью праправнучка революционера от внебрачного сына Хилда Маркс сказала, что философ не мог вступать в сексуальную связь с необразованными женщинами. 

Спустя 7 лет Маркс и Женни официально поженились. Судя по всему, на решение повлияла смерть отца Женни, которая произошла за год до свадьбы дочери. Свою жену Маркс любил. Женни была для него в первую очередь любовницей и товарищем. Историки отмечают, что Маркс был хорошим отцом, куда лучшим, чем Женни матерью. Из семи родившихся детей в семье выжили только трое. 

Однако жена не стала для философа последней женщиной. В 1845 году мать Женни отправила ей на помощь 11-летнюю экономку Елену Демут. Спустя шесть лет, когда Женни была в очередной раз беременна, о том, что находится в положении сообщила и экономка. Говорят, что связь Маркса с Демут случилась, когда жена уезжала в Европу регулировать финансовые вопросы. Некоторые историки утверждают, что после измены Марксу было стыдно и он договорился больше никогда не вступать в сексуальную связь с Демут. Стоит сказать, что девушка так и не вышла замуж, а ребенка отправили в приют. Спустя некоторое время Фридрих Энгельс назвал себя отцом новорожденного и отправлял ему содержание. Лишь на смертном одре Энгельс признался, что это не его ребенок. 

Может быть, Марксу было стыдно, но любовные связи на стороне продолжались. Как-то он увлекся образованной итальянкой 33-летней фрау Тенге, которая была женой богатого помещика. Их общение началось с интеллектуальной связи, а закончилось сексуальной. Когда философу было 45, он флиртовал со своей племянницей — дочерью основателя концерна Philips Наннетой Филипс, которая была младше его на 19 лет. Маркс часто ездил в дом Филипс в Голландию, где написал значительную часть «Капитала». Историки так до конца и не сошлись во мнениях, была ли связь с Филипс сексуальной или платонической. «Видишь ли, малышка моя, я многое повидал, но можешь быть уверена, что я всегда хочу вернуться в Боммел», — писал он Наннете Филипс. 

Но ревновала законная жена Маркса не только к женщинам, но и к другу — Фридриху Энегльсу, который славился беспорядочным образом жизни. Женни боялась, что богатый и распутный мужчина «испортит» ее мужа, но ничего с этим поделать не могла — Энгельс содержал всю семью. Кстати, он же похоронил Женни, когда она умерла. Маркс в тот день остался дома, потому что врачи запретили ему нервничать. 

«Если ты любишь, не вызывая взаимности, то есть если твоя любовь как любовь не порождает ответной любви, если ты своим жизненным проявлением в качестве любящего человека не делаешь себя человеком любимым, то твоя любовь бессильна, и она — несчастье», — писал Маркс в работе «Экономическо-философские рукописи 1844 года». 

Не скупился Маркс и на страстные слова в адрес своей жены. О чем все узнали лишь спустя сто лет, когда было опубликовано письмо Маркса к Женни, которое все это время хранили дети и внуки. 

«Во всяком случае, ни одно из этих мрачных изображений мадонн так много не целовали, ни на одно не смотрели с таким благоговейным умилением, ни одному так не поклонялись, как этой твоей фотографии, которая хотя и не мрачная, но хмурая и вовсе не отображает твоего милого, очаровательного, „dolce“, словно созданного для поцелуев лица. Но я совершенствую то, что плохо запечатлели солнечные лучи, и нахожу, что глаза мои, как ни испорчены они светом ночной лампы и табачным дымом, все же способны рисовать образы не только во сне, но и наяву. Ты вся передо мной как живая, я ношу тебя на руках, покрываю тебя поцелуями с головы до ног, падаю перед тобой на колени и вздыхаю: „Я вас люблю, madame!“ И действительно, я люблю тебя сильнее, чем любил когда-то венецианский мавр. Лживый и пустой мир составляет себе ложное и поверхностное представление о людях. Кто из моих многочисленных клеветников и злоязычных врагов попрекнул меня когда-нибудь тем, что я гожусь на роль первого любовника в каком-нибудь второразрядном театре? А ведь это так». «Временная разлука полезна, ибо постоянное общение порождает видимость однообразия, при котором стираются различия между вещами. Даже башни кажутся вблизи не такими уж высокими, между тем как мелочи повседневной жизни, когда с ними близко сталкиваешься, непомерно вырастают. Так и со страстями. Обыденные привычки, которые в результате близости целиком захватывают человека и принимают форму страсти, перестают существовать, лишь только исчезает из поля зрения их непосредственный объект. Глубокие страсти, которые в результате близости своего объекта принимают форму обыденных привычек, вырастают и вновь обретают присущую им силу под волшебным воздействием разлуки. Так и моя любовь», — в том же письме описывает Маркс свои взгляды на разлуку. 

Несмотря на то, что коммунисты активно продвигали идею «свободной любви», сам Маркс ее не разделял, когда дело касалось его детей. «На мой взгляд, истинная любовь выражается в сдержанности, скромности и даже в робости влюбленного в отношении к своему кумиру, но отнюдь не в непринужденном проявлении страсти и выказывании преждевременной фамильярности. Если Вы сошлетесь на свой темперамент креола, моим долгом будет встать с моим здравым смыслом между Вашим темпераментом и моей дочерью. Если, находясь вблизи нее, Вы не в силах проявлять любовь в форме, соответствующей лондонскому меридиану, придется Вам покориться необходимости любить на расстоянии», — написал он в письме Поль Лафрагу, который хотел жениться на его дочери Лауре. Более того, когда речь шла о дочерях, Маркс забывал о всех коммунистических заветах и мыслил рационально. 

«Если бы мне нужно было снова начать свой жизненный путь, я сделал бы то же самое. Только я не женился бы. Поскольку это в моих силах, я хочу уберечь мою дочь от рифов, о которые разбилась жизнь ее матери. Так как это дело никогда не достигло бы нынешней ступени без моего непосредственного вмешательства (слабость с моей стороны!) и без влияния моей дружбы к Вам на поведение моей дочери, то личная ответственность всей тяжестью падает на меня. Что касается Вашего теперешнего положения, то те сведения, которых я не искал, но которые получил помимо своего желания, вовсе не успокоительны.

Но оставим это. Что же касается общего Вашего положения, то я знаю, что Вы еще студент, что Ваша карьера во Франции наполовину разбита событиями в Льеже, что для Вашей акклиматизации в Англии у Вас пока что отсутствует необходимое условие — знание языка и что в лучшем случае Ваши шансы являются совершенно проблематичными. Наблюдение убедило меня в том, что Вы по природе не труженик, несмотря на приступы лихорадочной активности и добрую волю», — ставит условия жениху своей дочери Маркс. 
 

И напоследок еще несколько цитат.

«Свободная от всяких сомнений вера в неподдельность любви, которую выражает возлюбленный, есть для возлюбленной высшее наслаждение собой, есть ее вера в самое себя» «Сердце человека — удивительная вещь, особенно если человек носит сердце в своем кошельке»

«В отношении к женщине, как к добыче и служанке общественного сладострастия, выражена та бесконечная деградация, в которой человек оказывается по отношению к самому себе»/

«Если бы брак не был основой семьи, то он так же не являлся бы предметом законодательства, как, например, дружба». 

Вагнер — символ Холокоста

Вагнер — символ Холокоста

Факты сами по себе ничего не значат. Когда речь идет о символах, то отбираются только определенные факты, а остальные игнорируются. И ответ на вопрос «Можно ли транслировать на израильском государственном радио Вагнера, если он ассоциируется у многих слушателей с Холокостом?» - однозначный: нет, нельзя.

Есть байка, на которую я натыкался в разных местах (в том числе и в «Сталиниаде» Борева — по которой и цитирую). Байка о бюсте Вагнера.
В марте 1938 года фашистская Германия оккупировала Австрию. В 1942 году немецкий военный комендант Вены провел расово-идеологическое очищение вверенного ему города. Венскую оперу украшали бюсты великих композиторов, и, по сведениям коменданта, в их число беззаконно проник бюст еврея — композитора Мендельсона. В сопровождении нескольких солдат комендант самолично влез на крышу оперы. Они обошли все бюсты, ища Мендельсона.
Сделать это было непросто, так как больших культурных познаний у коменданта не было. Однако он был физиономист и знал арийскую теорию. Отличить еврея от нееврея было для него раз плюнуть.
Комендант нашел композитора с самым крючковатым носом и самым неарийским выражением лица. По указанию коменданта солдаты обрушили бронзовый бюст неарийца на тротуар у театра, и скульптура разбилась. Вскоре, к ужасу коменданта, выяснилось, что он ниспроверг не еврея Мендельсона, а немца Вагнера — любимейшего композитора Гитлера. За эту провинность бедного коменданта отправили на русский фронт, где он и погиб.
Вот и на радио КАН музыкальный редактор Ури Маркус несколько напутал, когда выбрал для эфира отрывки из третьей части оперы Вагнера «Сумерки богов» в исполнении оркестра под руководством Даниэля Баренбойма. Нарушил табу и оскорбил общественные чувства.
Слушатели возмутились. Напомнили корпорации КАН, что Вагнер бяка, антисемит и любимый композитор Гитлера.
И всё так. И символы — они потому и символы, что отзываются определенным значением.



И я никогда бы Вагнера в израильский эфир не допустил. Даже если есть, те, кто хотят его услышать. Желающие послушать могут купить диск, либо найти музыку Вагнера в глобальной сети, впустив в наушники полет валькирий. Если Вагнер у огромной части израильской аудитории ассоциируется с Холокостом, то не надо Вагнера в эфире.
«Мы понимаем, какую боль это произведение могло принести нашим слушателям, которые пережили Холокост», — говорится в официальном заявлении корпорации.
Но тут сразу стоит заметить, что речь идет, конечно, не о «Сумерках богов», не о музыке Вагнера, не о Вагнере вообще. Речь идет только о символе. С 1938 в Израиле, с «Хрустальной ночи» именем Рихарда Вагнера в Израиле маркируется нацизм в музыке, подобно тому, как в тогдашней нацистской Германии именем Мендельсона обозначалось еврейство в музыке.
Есть факты, которые подтверждают подобное символическое наполнение? Конечно. Антисемитизм Вагнера — позорное пятно на его имени, и его оправдать нельзя. Есть статья Вагнера про еврейство в музыке, есть его антисемитская публицистика, есть и свидетельства, что Вагнер был любимым композитором Гитлера, а его сочинения исполнялись в концлагерях. И свою книгу «Майн кампф» («Моя борьба», 1924 г.) Гитлер печатал в тюрьме, где он отбывал наказание после Мюнхенского путча, на бумаге с вензелем Вагнеров. Жена сына Вагнера передала ему в тюрьму семейную пишущую машинку вместе с пачками фамильной бумаги.
Но в том то и дело, что факты сами по себе — ничего не значат. Они обретают значения только будучи сплетены определенным способом рассказывания (нарративом).
Можно найти факты прямо противоположные. Например, Вагнер может ассоциироваться с политическим сионизмом? Может. Известно, что Теодор Герцль при написании «Государства евреев» вдохновлялся музыкой Вагнера, для чего ежевечерне ходил в парижский оперный театр.
Можно привести сведения, что по слухам, упорно ходившим среди современников Вагнера, в нем текла еврейская кровь и со стороны отца, и со стороны матери. Поэтому неудивительно, что комендант Вены ошибся? А может юдофобские реплики Вагнера были попыткой маскироваться? Впрочем, почти любому знаменитому антисемиту молва приписывает еврейские корни…
Можно вспомнить, как это часто делают защитники Вагнера, что рассказывается о евреях, входивших в ближайшее окружение Вагнера, — талантливом молодом музыканте Карле Таузиге, который был Вагнеру почти как сын, дирижере Германе Леви, выросшем в семье раввина, а также пианисте Йозефе Рубинштейне, который жил в доме композитора и совершил самоубийство, когда тот скончался. И первым дирижером его оперы «Парсифаль» был именно еврей Герман Леви.
Факты можно заимствовать в фильме «Евреи Вагнера» Хилана Уоршоу, в сборнике «מי מפחד מריכארד ואגנר» («Кто боится Рихарда Вагнера», Иерусалим 1984) и ещё во множестве книг, статей и монографий. На каждый довод есть контраргумент, а на каждый факт – что-нибудь противоположное.
Но как мы и сказали выше: факты сами по себе — ничего не значат. Когда речь идет о символах, то отбираются только определенные факты, а остальные игнорируются. И ответ на вопрос «Можно ли транслировать на израильском государственном радио Вагнера, если он ассоциируется у многих слушателей с Холокостом?» — однозначный: нет, нельзя.

Автор Давид Эйдельман

Источник: https://relevantinfo.co.i

Суд присяжных оправдал уральца, отрицавшего Холокост