wrapper

Стрічка новин

Has no content to show!
Фільтрувати матеріали за датою: серпня 2018
П'ятниця, 03 серпня 2018 00:00

У смеха глаза велики

У смеха глаза велики

Воруя книги, он начал читать их – это пробудило в шалопае талант. Он стал лучшим британским комиком – выступал перед королевой, дружил с Дэвидом Боуи, заставлял кататься по полу от смеха Джона Леннона и Йоко Оно. Британия любила пучеглазого Марти Фельдмана, но он отправился в Голливуд – снялся в «Молодом Франкенштейне» и стал кинозвездой.

Молодые супруги Сесилия и Мейр Фельдманы перебрались из советского Киева в Лондон в самом начале 1930-х. Муж зарабатывал мелкой торговлей из тележки на колесах. В июле 1934 года у них появился первый ребенок, Марти – очаровательный курчавый ребенок с носиком-пуговкой. Вскоре этот ангел превратился в генератор головной боли. Они перепробовали дюжину школ по всей стране, но мальчика отовсюду выгоняли за невыносимый характер. Ничего демонического в его натуре не было – просто парень не желал спокойно терпеть, что его, еврея, считают чужаком и гнобят, выдавая свое пренебрежение за педагогику. Еще он был слишком творческим для чопорных учителей. Когда Фельдман-младший написал в школе свое первое стихотворение, его наказали – подумали, что он его списал. В 15 лет парень кое-как дотянул до годовых экзаменов и торжественно оставил формальное образование навсегда.

 

 

В детстве Марти получил несколько травм, кардинально изменивших его внешность. Он рассказывал, что ему попали карандашом в глаз, после чего у него начало развиваться заболевание щитовидной железы, а это привело к пучеглазию во взрослом возрасте. Скорее всего, главной причиной был все же не удар, а генетическое аутоиммунное заболевание – Базедова болезнь, но вот ее развитие вполне могла спровоцировать детская травма и стресс. Кроме того, как-то в Марти прилетел мяч для крикета, сломавший ему нос в нескольких местах. Но свое лицо щуплый курчавый Марти во взрослом возрасте всегда нежно любил – от пластических операций отказывался: «Мой внешний вид – мое снаряжение комика, лучшая упаковка моей работы».

 

 

Стать стендап-комиком Марти Фельдман мечтал еще в школе. Но не задалось – публика его ворованные шутки не оценила. Тогда 15-летний Марти увлекся джазом и после двух подкрепленных джином уроков игры на трубе решил, что будет джазовым музыкантом. Он быстро оброс друзьями-неформалами и вскоре ушел из дома – не хотел жить так скучно, как родители. Парень бомжевал, ночевал на вокзалах, недолго работал помощником у горе-гипнотизера. Иногда Марти все же захаживал домой, но как бы ни любил родных, поменять свободное бродяжничество и веселье в Сохо на монотонную жизнь уже не мог.

 

 

В 1949 году Фельдман с трубой под мышкой уехал в Париж, надеясь сделать там карьеру писателя и художника. Он играл в местных джаз-клубах, но делал это максимально плохо – чтобы оправдаться, врал, что болен туберкулезом и играть лучше просто не может. Впрочем, жалость не конвертировалась в сытую жизнь. Спустя год после приезда Фельдмана арестовали за бродяжничество и депортировали из Франции. В Лондоне Марти снова болтало – он работал то в рекламном агентстве, откуда его выперли за нарушение субординации, то в музыкальном магазине, откуда его уволили за раздачу товара друзьям без платы. В армию его не взяли –психиатр посчитал, что парень не совсем в порядке и будет действовать на других солдат деструктивно. Родители помогли ему поступить в колледж искусств Хорнси, но и оттуда Марти вскоре выгнали: он постоянно перечил преподавателям.

 

 

В конце концов Марти стал подворовывать. И это его спасло – специализируясь на книгах, вскоре Марти воровал уже больше для себя, чем для денег. Дороти Паркер, Стивен Ликок, Марк Твен, Франсуа Рабле и Мигель де Сервантес сформировали его литературный вкус как сатирика. Фельдман вновь стал сочинять стихи, которые вдруг признал талантливыми его кумир, поэт Дилан Томас. Вместе они таскались по барам и ошеломительно много пили. Фельдман упорно пытался стать алкоголиком, как все великие литераторы и музыканты. Он надирался на совесть, но как только у него случалось похмелье, отступал. С алкоголизмом не складывалось, зато скромная поэтическая слава к нему все-таки пришла. Благодаря Томасу Марти опубликовал свои первые стихи. Продолжать, впрочем, не стал – оказалось, что не может вынести ни малейшей критики.

 

 

В 1954 году Марти познакомился с юмористическим писателем Барри Туком и вернулся к мечте стать стендап-комиком. В 1957 году на экраны вышло их первое совместное детище – сериал The Army Game про военных, за которым последовало еще много общих работ. Фельдман был одним из авторов скетча про четырех йоркширцев, который часто разыгрывали «Монти Пайтон» в начале своих живых выступлений. В 1966 году Марти стал главным сценаристом сатирического шоу The Frost Report на 28 серий для BBC. Еще через год он был актером и сценаристом юмористической программы «Наконец, шоу 1948 года», а в 1967 году запустил сериал «Марти» на 12 серий. Награды BAFTA и Британской гильдии сценаристов окончательно вывели Фельдмана из разряда шалопаев в категорию признанных талантов. Он был настолько популярен, что выступал в театре «Лондон Палладиум» перед королевой-матерью – и на сцене даже разделся перед ней и остальным залом, глубоко шокировав приличную публику.

 

 

Появлялись новые и новые шоу, все больше людей очаровывались Марти. Но он остался таким же бунтарем. В друзьях у Фельдмана был музыкант Дэвид Боуи и актеры-комики Эрик Айдл и Спайк Миллиган, Джон Леннон по-простому звонил ему домой, а Йоко Оно пищала от его шуток. В 1971 году, когда в Британии проходило слушание громкого дела по поводу непристойной редакционной политики журнала OZ, Фельдман свидетельствовал в суде в защиту редакции. Его шуточки тогда мелькали в газетных заголовках едва ли не чаще, чем упоминания журнала OZ. На фоне стресса, пьянства и усталости у Марти дала сбой щитовидка, «обеспечив» ему огромные глаза, но это народной славе не мешало.

 

 

Британия любила его, а он изменил ей с Голливудом. Правда, только на время. В 1974 году на экраны вышел голливудский фильм с участием Фельдмана – «Молодой Франкенштейн» режиссера Мела Брукса. Марти и раньше снимался в полнометражном кино, но эта картина стала его американским дебютом. Говорят, сценарист Джин Уайлдер писал роль помощника доктора, Игоря, специально для Марти. Картина получила множество номинаций и наград, англичанина признавали лучшим киноактером второго плана. После «Молодого Франкенштейна» Фельдман снялся еще в шести фильмах, а для некоторых выступил еще и сценаристом.

 

 

Марти Фельдман неизменно привлекал толпы женщин и сам вечно за кем-то бегал. «За свою жизнь я влюблялся около 500 раз. Иногда – 300 раз за день», – признавался он. Но вот предложение руки и сердца прозвучало не от него, а от его будущей супруги, Лоретты Салливан. Они поженились почти тайно и жили в целом счастливо. В 1982 году Марти Фельдман отправился в Мексику – сниматься в «Желтой бороде», фильме-пародии на «Остров сокровищ». Со школьных лет он испытывал дикое отвращение к мясу – не употреблял его в пищу из этических соображений, но позволял себе молочные продукты, яйца и иногда рыбу. «Я не могу есть животных с зачатками разума, но с удовольствием съел бы телепродюсера или политика», – шутил он. Зато курить, пить и принимать наркотики он продолжал совершенно спокойно, несмотря на во всех смыслах крупные последствия Базедовой болезни.

 

 

В тот злополучный день, 2 декабря 1982 года, он поужинал морепродуктами. Ему стало плохо в номере – Марти успел позвонить коллеге по площадке и сценаристу фильма Грэму Чепмену и сказать, что ему плохо. Когда к Фельдману прибежали, он уже был при смерти. Врачи диагностировали причину смерти – обширный инфаркт, но есть версия, что криз спровоцировало отравление морепродуктами. «Я слишком стар, чтобы умирать молодым, и слишком молод, чтобы взрослеть», – сказал Фельдман журналисту незадолго до своей смерти.

 
 

Ганна Руденко

П'ятниця, 03 серпня 2018 00:00

Еврейство в кармане

Еврейство в кармане

Впервые за две тысячи лет у еврейского народа появилось свое государство. Однако антисемитские и антиизраильские настроения в мире снова крепнут, хотя с Холокоста минуло всего 70 лет. Да и Государство Израиль находится в окружении врагов и ведет, по сути, сразу несколько войн: с «Хезболлой» и Ираном на севере – у сирийской и ливанской границ, и с ХАМАСом на юге – в секторе Газа.

При этом Государство Израиль пребывает практически в полной изоляции на мировой политической арене. Свидетельствами могут служить многочисленные голосования в международных организациях, которые всегда складываются против Израиля, даже несмотря на поддержу США, а также антиизраильская истерия в европейских СМИ. Израильтяне являются единственным из 193 народов, представленных в ООН, чье право на существование постоянно подвергается сомнению, оспаривается и находится под угрозой.

Тысячи лет назад библейский пророк Валаам произнес слова, которые как нельзя лучше характеризуют судьбу евреев и их отчужденность от других народов: «Ибо вижу их с вершины скал, взираю на них с холмов – вот народ, живущий обособленно и не числящий себя среди других народов».

За прошедшие с тех пор десятки веков ситуация в сущности своей не изменилась, и слова пророка Валаама до сих пор точно описывают уникальность еврейского народа, который всегда пребывал в изоляции и сопротивлялся попыткам других народов и империй навязать новые правила игры. И несмотря на бесконечные гонения и преследования со стороны более могущественных держав, еврейскому народу удалось устоять и пережить их всех. И главное – сохранить свою самобытность и уклад жизни, находясь тысячи лет в изгнании и проживая в других странах.

 

 

Иные народы, оказавшись в изгнании, успешно ассимилировались и принимали чужую им культуру и веру, и коренное население с той или иной степенью успешности абсорбировало их, писал один из крупнейших раввинов XIX века Нафтали Цви Йегуда Берлин. Но с евреями, отмечал он, всё не так: они не ассимилировались и сохраняли свою самобытность, хотя вели дела и поддерживали хорошие отношения с соседями-неевреями.

Примечательно, что евреи, сохранявшие верность традициям и не забывавшие веру отцов, пользовались уважением среди неевреев, главным образом – за стойкость и верность традициям, а евреи, отходившие от соблюдения традиции и старавшиеся мимикрировать под нееврейское население, напротив, сталкивались зачастую с презрением и антисемитизмом со стороны других народов.

Из этой идеи и слов пророка Валаама раввин Берлин делает вывод: «Если еврейский народ стремится жить обособленно и хранить верность своим корням, тогда он сможет жить в мире. Если же евреи захотят жить, как другие народы, то эти народы потеряют к иудеям уважение».

 Особенно стоит отметить, что этот комментарий раввин Берлин написал в непростое время для евреев царской России – выросло число погромов, а печально знаменитые «майские указы» 1882 года предписывали всем евреям немедленно вернуться из центральной части страны в черту оседлости.

В западных странах в то время тоже усиливался антисемитизм – как оказалось, идеи гуманизма, просвещения и прогресса не могут избавить общество от этой болезни. И даже самые просвещённые и прогрессивные члены общества могут быть заражены дремучим антисемитизмом. Прогресс оказался вполне совместим с самым жестоким истреблением евреев, а во времена Холокоста прогресс даже будет поставлен на службу этого истребления.

И внутриеврейская эмансипация, как и предполагал раввин Берлин, не изменила отношения к евреям – выйдя из гетто без бород, пейсов и лапсердаков, они вызывали, пожалуй, еще больший антисемитизм, в том числе и своими успехами в бизнесе и культуре. И европейская религиозная юдофобия превратилась в расовый антисемитизм.

 

 

«Чем больше евреи походили на другие народы, тем больше их ненавидели», – к такому выводу пришел великий мыслитель Теодор Герцль в книге «Еврейское государство», вышедшей в 1896 году. Поразительно, что крупный ортодоксальный раввин Берлин и основатель светского сионизма Герцль, находящиеся на разных полюсах еврейской мысли, пришли к одинаковому выводу – ассимиляция не избавит от антисемитизма. Хотя это, в общем, очевидно и на простом бытовом уровне: если тебя не любят за то, кто ты есть, то за притворство и игру в другого возненавидят еще больше.

Важно понять: евреи – не причина антисемитизма, а его объект. А причина заключена в губительных установках общества, в котором всегда что-то идет не по плану, людей разрывает когнитивный диссонанс между желаемым и происходящим, и начинается поиск виновников – как правило, не из своей среды.

Век за веком таким «козлом отпущения» становился еврейский народ, на который возлагалась ответственность за события, не имеющие к нему никакого отношения – за чуму, град и неурожай, за проигрыш в войне и экономический кризис. И казавшееся анекдотичным обвинение в отсутствии в кране воды недавно оказалось жизнью – в Иране евреев официально обвинили в отсутствии дождевой воды.

 

 

Антисемитизм – это болезнь, которую евреи излечить не способны. Поэтому евреям не нужно стесняться и стремиться быть другими, чем они есть. Иудаизм зародился как движение протеста, выступающее против господства идолопоклонства, которое олицетворял сначала Египет, а потом Вавилон, Греция и Рим – империи, где свобода была привилегией меньшинства за счет порабощения большинства. Евреи всегда раздражали правителей таких империй, поскольку настойчиво боролись за сохранение достоинства и свободы личности.

Антисемитизм – верный признак таких империй, а заодно – и признак надвигающегося тоталитаризма. Потому что империи стремятся к единству разнообразного мира, а евреи хорошо понимают: всеобщее единство достигается только на кладбище.

Главный раввин Великобритании,
лорд Джонатан Сакс

 

П'ятниця, 03 серпня 2018 00:00

Почему выпал камень из Стены плача

Намек Бога: почему все-таки выпал камень из Стены плача - новые версии

Последнее предупреждение или примета скорого Избавления? А может, просто естественное событие для постройки возрастом 2000 лет? Журналист отправился к Стене плача, чтобы лично послушать мнения заинтересованных сторон.
Уже неделю в Израиле не утихают страсти по поводу экстраординарного события у Стены плача: 23 июля в 5.45 утра из стены выпал большой каменный блок. К счастью, никто не пострадал, так как в месте падения в этот момент находился всего один человек. Но всего за несколько часов до этого у стены были тысячи людей: заканчивался пост 9 ава.
 
Камень упал на деревянный настил, проломив его. Падение сопровождалось страшным грохотом. В нескольких шагах от места падения в этот момент молилась, как она делает каждое утро, жительница еврейского квартала Даниэла Гольдман.
 
ÐÑпавÑий блок на деÑевÑнном помоÑÑе. ФоÑо: Ð¥Ð¸Ð»ÐµÐ»Ñ ÐеиÑ

Официально это место называется "Эзрат-Исраэль", но все его называют реформистским участком. Это тот самый участок, который находится в центре дискуссии по поводу соглашения о Стене плача, которое должно дать евреям реформистского и консервативного течений более удобный доступ к стене. Падение "святого камня" именно здесь воспринято в среде харедим как знак свыше, как проявление Божьего гнева из-за осквернения (реформистами) святого места. "Там, где женщины и мужчины смешиваются и молятся без разделения", - сказал мне один из учеников на крыше йешивы "Шуву баним" в Старом городе.
 
У всех, кого я встретил в районе Стены плача, было свое объяснение падения камня в самом священном для евреев месте.
 
Одна из версий циркулирует в ультраортодоксальных группах на WhatsApp. Согласно этой версии, выпавший камень был тем самым камнем, который оказался там из-за заклинания царя Иеровоама (первый царь Израильского царства после распада государства Давида и Соломона, описан в Библии как идолопоклонник). Камень этот должен был отсрочить Искупление, и теперь, когда он упал, Искупление приближается. Мы можем только надеяться, что до его начала мы не испытаем катастрофы, Армагеддона, войны Гога и Магога. 
Каждый видит в падении камня другой знак. Недалеко от места падения камня я встретил раввина Шимшона Эльбойма, председателя Штаба организаций Храма. Эльбойм сказал, что это знак того, что Стену нужно начать разбирать, а Храм должен быть построен там, где он стоял, пока не был разрушен.
 
"Кто знает, может быть, это возможность открыть еще один проход на Храмовую гору, чтобы превратить это место из исторического в факт современности. Ничего не происходит случайно в мире, и, возможно, это намек на то, что настало время прекратить оплакивать прошлое разрушение и сосредоточиться на настоящем", - говорит раввин Эльбойм.
 
Я упоминаю версию об Иеровоаме. "Это не может быть камень Иеровоама, - сказал Эльбаум. - Иеровоам умер за сотни лет до того, как стена была построена".
 
ЭвакÑаÑÐ¸Ñ "ÑвÑÑого камнÑ". ФоÑо: AFP

Йоси Альграбли, владелец фирмы подъемных кранов, был приглашен, чтобы эвакуировать тяжеленный артефакт. "Обычно я только объезжаю строительные площадки по всей стране, где работают мои механизмы, - говорит Альграбли. - Но тут дело особенное. Я приехал, чтобы самому все сделать. Волнуюсь ли я?! Что за вопрос! Это работа для истории, и надо быть очень-очень осторожным".
 
С артефактом весом 400 кг Йоси еще не имел дела. Альграбли с предельной осторожностью управляет рычагами, чтобы камень снова не упал.




А может, это просто проблема износа, ведь этой стене 2000 лет?  
 
Доктор Джо Узиэль, главный археолог иерусалимского района в израильском Управлении древностей, говорит, что Ирод Великий построил Храм на высочайшем уровне тогдашнего строительства. "Для этого ему пришлось спрямить гору: срезать в одном месте и использовать грунт для заполнения в другом месте, более низком, чтобы создать плоскую площадку размером 460 на 320 метров. Работы начались при его жизни и закончились после его смерти. Строительство здесь продолжалось десятилетиями. Относительно строительства подпорной стены, известной как Стена плача, есть две главные версии: одни считают, что она строилась рядами, то есть один ряд камней над другим, а другие полагают, что она строилась участками вдоль стены, то есть одна высокая часть стены, а потом рядом следующая. Что бесспорно – каменные блоки, некоторые из них весом в сотни тонн, создают очень массивную конструкцию. Мы стоим здесь около камня весом 400 килограммов, ожидая крана, ломаем голову, как его вытащить и куда его транспортировать, а они руками ворочали тысячи тонн!"
 
Йоси Вакнин, реставратор Управления древностей Израиля, говорит, что два раза в год, перед весенними и осенними еврейскими праздниками, камни Стены плача проходят инженерное обследование. "Работа проводится специалистами-реставраторами и инженерами. Мы поднимаемся на леса, описываем каждый камень, осматриваем их, смотрим, нет ли трещин или раскрошивания, проверяем передовыми технологиями, есть ли в глубине растрескивание, оцениваем состояние каждого из камней".
 
- И если есть проблема с одним из камней, что делать?
 
- Запрещается удалять материал из Стены плача. Нельзя сверлить камни или удалять куски камня. Чтобы справиться с ограничениями, у нас есть специальные материалы. На главной площадке мы до сих пор не сталкивались с серьезной проблемой.
ÐÑмоÑÑ Ð²ÑпавÑего из СÑÐµÐ½Ñ Ð¿Ð»Ð°Ñа камнÑ. ФоÑо: ÐÐ¼Ð¸Ñ Ð¨Ð°Ð°Ð±Ð¸

Студент Йегошуа Эйленберг из йешивы "Шуву баним" до сих пор не может прийти в себя от величия этого события (падения камня): "И все-таки это удивительно! Вдруг внезапно падает камень из Стены плача. 50 лет не падали камни и даже до этого. Вообще неизвестно, выпадали ли камни из нее. Возможно, только в результате землетрясения в 1927 году. А если мы еще учтем, где именно он упал, то уместно спросить, почему остальные камни на месте, а этот упал? Это похоже на "камни возопиют". Здесь слышен крик с неба, призыв сохранить святость стены, не нарушать ее и не нанести ей вред, не дай бог".
 
Мы стояли с ним на крыше йешивы, наблюдая за золотым куполом в апокалиптической жаре. Мы говорили об Искуплении, которое, возможно, падение камня предвещает. "Понятно, что Искупление близко, и нас ждет множество сюрпризов. Это небольшой шаг, который должен вдохновлять нас на исправление своих путей".
 
А может быть, все-таки речь идет о чем-то вполне земном? В день падения камня вокруг него собрались раввины. Пришел главный раввин Давид Лау, раввин Стены плача Шмуэль Рабинович и раввин еврейского квартала Старого города Авигдор Небенцаль.
 
Рабби Небенцаль был прагматичен. "Понятно, что нам нужно задуматься о наших делах и сделать "хешбон нефеш", но здесь есть сигнал, - сказал он и продолжил рассказ: - Более тридцати лет назад упала девочка с четвертого этажа в районе Санхедрия в Иерусалиме, и с ней ничего не случилось, всего лишь несколько царапин. Ее отец отправился к раввинам, чтобы узнать, что ему делать с сигналом, который он получил от Всевышнего. Один сказал ему, что нужно усерднее учить Тору, другой сказал, что надо быть скромным. Тогда он отправился к раввину Шломо Залману Ауэрбаху, которого тогда считали ведущим галахическим авторитетом поколения. Тот сказал ему: "Прежде всего сделайте решетки на окнах дома". Так что каждый из нас может по-разному смотреть на то, почему камень упал со святой стены, но прежде всего Господь хочет, чтобы мы позаботились об этих камнях, чтобы, не дай бог, другие не упали".

Сторінка 12 із 12

Поділись посиланням на цей сайт!

Про нас

Всеукраїнська єврейська рада була створена в 1988 році. За роки існування ради було засновано шість фондів та  чотири виставки. Встановлено три пам'ятники та сім меморіальних дошок. Випущені поштові конверти та марки. Видано декілька десятків книг та видається газета "Єврейські вісті"

(044) 286-39-61

Асоціації

Зустрічі з ветеранами — кожного другого вівторка.
 Зустрічі проводяться кожної останньої п’ятниці ...
Template Settings

Color

For each color, the params below will give default values
Blue Green Red Radian
Select menu
Google Font
Body Font-size
Body Font-family