Захария де Гвизольфи. Знаменитые Евреи Средневековья

Захария де Гвизольфи —

князь Таманского п-ова, основатель секты жидовствующих, потомок Симеона де Гвизольфи,

генуэзского еврея, который женился на княгине Вихаханим

и под покровительством Генуэзской республики стал в 1419 владетелем п-ова. 

Осажденный турками в 1482, Гвизольфи со своими черкесскими подданными спасся на о-ве Матрице, откуда известил директоров Банка Св. Георгия в Генуе своем положении и просил прислать ему 1000 дукатов, дабы заручиться содействием своих союзников-готов: если он не получит поддержки от республики, то отправится в Валахию, где воевода Степан предложил ему замок. Несмотря на то, что турки заняли Тану (Азов) и большую часть бывшего Хазарского царства, Гвизольфи продолжал борьбу с о. Матрицы, но не достиг больших успехов.
Великий князь Иван III Васильевич, узнав об его желании отбыть в Россию и будучи рад возможности привлечь черкесов, велел своему посланнику при татарском хане Менгли-гирее, Ноздреватому, отправить грамоту "с золотою печатью" в Кафу к "Захаре (Скаре) жидовину", где сказано: "Божиею милостию великий осподарь русския земли, великий князь Иван Васильевич, царь всея Руси... Захарье Евреянину. Писал к нам еси с нашим гостем с Гаврилом Петровым том, чтобы ти у нас быти. И ты бы к нам поехал. A будешь у нас, наше жалованье к себе увидишь. A похочешь нам служити, и мы тебя жаловати хотим, а не похочешь у нас быти, а всхочешь от нас в свою землю поехати, и мы тебя отпустим добровольно, не издержав".
В грамоте, написанной "латинским письмом" в Конарио 8 июня 1487 за подписью "Захарья Гуил Гурсис", Гвизольфи сообщил, что по пути в Россию воевода Степан напал на него, ограбил и мучил, так что он решил вернуться обратно; но тем не менее он готов ехать в Россию, если только великий князь пришлет ему проводника. Тогда князь просил Менгли-гирея послать к Гвизольфи в Черкассы двух человек, а Дмитрию Шеину приказал послать еще татарина, "чтобы с ними вместе того Захарию проводить до меня".
Проводники должны были прибыть к устью Миуша и Тайгана, куда Гвизольфи имел явиться месяц спустя после Пасхи (1490); но прождав до дня св. Николая, узнали, что Г. не может ехать ввиду того, что "замятня у них велика" и "что человек Захарья тяжел, семья велика, подниматься ему надобе тяжело". Князь Ромодановский, посланник при крымском дворе, сообщивший об этом великому князю в мае 1491, нашел, что Менгли-гирей мог бы из дружбы к великому князю пригласить Гвизольфи и извлечь из него пользу для князя, но, состоя под протекторатом Турции, он не смеет это сделать, так как Гвизольфи воевал с турками. Впоследствии Гвизольфи действительно поступил на службу к хану; все же переговоры с великим князем через его крымских посланников продолжались.
В России Гвизольфи уже известный под именем Схария / Захария стал распространять Иудейство, положив начало так наз. ереси жидовствующих.
Замечу, что и Лжедмитрий Второй оказался евреем.

Христофор Колумб. Знаменитые Евреи Средневековья

Христофор Колумб 

О Колумбе сказано в дореволюционной Еврейской энциклопедии: «В заседании мадридского географического общества учёный Don Celso Garcia de la Riese в своём сообщении о жизни и деятельности К. указал на то, что Христофор Колон (Colon), а не К., как не-правильно произносят, был испанцем, а не итальянцем, причём со стороны матери происходил из евреев. На основании епископских актов в Понтеведре (пров. Галиция) установлено, что между 1428 и 1528 гг. в этом городе проживало семейство Колон, члены которого вступали в брак с членами семейства Фонтерозас, несомненно, евр. происхождения. Мать К. называлась Сусанна Фонтерозас. Гарсия указал также на то, что в своих сочинениях К. пользовался еврейской письменностью. Судя по ранним портретам, черты К. носят еврейский тип».
 Вокруг Колумба было много евреев. Кроме того, он сам считал себя потомком царя Давида. Его фамилия, как это записано в материалах короля Фердинанда и Изабеллы, была "Колон", еврейская вариант более распространенного в Испании имени "Колом" или "Коломбо". В его записях есть упоминания о евреях. Например, вместо "разрушения" или "падения Иерусалима" он использовал фразу "падение Второго дома" для описания разрушения II Храма, при этом применяя буквальный перевод с иврита "Байит". Колумб также упоминал еврейскую дату – 68 г. н.э., а не 70 г. н.э. Описание своей 1-й экспедиции (1492–93) Колумб начал с упоминания об изгнании евреев из Испании (завершено 31 июля 1492), а отплытие он перенёс с 2 на 3 августа 1492, не желая, возможно, отправляться в путь 9 Ава, которое приходилось в тот год именно на 2 августа. Крещённый еврей Люис де Сантагель (ум. в 1498; канцлер Арагонский; ссудил деньги на 1-ю экспедицию Колумба), олигарх, дал короне 17 000 дукатов в кредит, дабы корабли Колумба смогли выйти в плавание вовремя, до 2 августа. Вообще покровительства императорского двора Колумб добился благодаря поддержке «новых христиан» – вышеназванного Л. де Сантанхеля и государственного канцлера Г. Санчеса (ум. в 1505). Переводчик экспедиции Л. де Торрес, принявший христианство незадолго до отплытия, 1-м ступил на землю нового континента. В плавании Колумб пользовался астрономическими таблицами А. Закуто и навигационным прибором его ученика И. Висиньо (конец XV в.). 1-е официальное письмо Колумба о его путешествии в Америку королю Фердинанду и Изабелле начиналось так: "Таким образом, после изгнания всех евреев из всех ваших королевств и доминионов, в месяце Январе, Ваше величество".
 Он не умел писать по-итальянски. Он никогда и не считал себя генуэзцем, даже воевал против Генуи при мысе Св.Винсента в 1497.
 Колумб писал: «Пусть называют меня как им угодно. Ведь Давид, благоразумнейший из царей, будучи простым пастухом, стал царем Израиля. А я служу тому самому Богу, который возвысил его».
 Из его завещания: «...половину серебряной марки – тому еврею, что живет у ворот Лиссабонского гетто».
 Некоторые испанские биографы Колумба (Гарсиа де ла Рис, С. де Мадарьяга и другие) считают, что Колумб был выходцем из семьи марранов (тайных евреев), бежавшей в конце XIV или начале XV вв. из Испании в Италию. Они основываются главным образом на обнаруженном в конце XIX в. документе, из которого можно заключить, что мать Колумба, Сусанна Фонтеросас, происходила из марранов.
В середине XX в. был найден новый документ о возможном происхождении семьи Колумба с о. Мальорка и её принадлежности к марранам.
 Сын Колумба, Фернандо (от жены из семьи марранов Энрикес) писал в биографии отца, что тот происходил из «царского дома в Иерусалиме».
В рукописях Колумба часты ссылки на Ветхий Завет (что не типично для католической традиции тех времён). В сохранившихся фрагментах последней книги Колумба (т.н. «Книга пророчеств») имеется утверждение, что ключом к его экспедиции является стих псалма (14:7): "Кто даст с Сиона спасение Израилю!", который в глазах марранов имел особый мистически-мессианский смысл. Уникальна подпись Колумба – треугольная, очень похожая на надписи, выгравированные на многих еврейских кладбищах в Испании и Южной Франции. В верхнем левом углу своих писем сыну Диего Колумб писал буквы на иврите, означающие еврейское благословение "Ба Эзрат ха-Шем" ("Да поможет тебе Господь"). 
О Колумбе сказано в дореволюционной Еврейской энциклопедии: «В заседании мадридского географического общества учёный Don Celso Garcia de la Riese в своём сообщении о жизни и деятельности К. указал на то, что Христофор Колон (Colon), а не К., как не-правильно произносят, был испанцем, а не итальянцем, причём со стороны матери происходил из евреев. На основании епископских актов в Понтеведре (пров. Галиция) установлено, что между 1428 и 1528 гг. в этом городе проживало семейство Колон, члены которого вступали в брак с членами семейства Фонтерозас, несомненно, евр. происхождения. Мать К. называлась Сусанна Фонтерозас. Гарсия указал также на то, что в своих сочинениях К. пользовался еврейской письменностью. Судя по ранним портретам, черты К. носят еврейский тип».
 Вокруг Колумба было много евреев. Кроме того, он сам считал себя потомком царя Давида. Его фамилия, как это записано в материалах короля Фердинанда и Изабеллы, была "Колон", еврейская вариант более распространенного в Испании имени "Колом" или "Коломбо". В его записях есть упоминания о евреях. Например, вместо "разрушения" или "падения Иерусалима" он использовал фразу "падение Второго дома" для описания разрушения II Храма, при этом применяя буквальный перевод с иврита "Байит". Колумб также упоминал еврейскую дату – 68 г. н.э., а не 70 г. н.э. Описание своей 1-й экспедиции (1492–93) Колумб начал с упоминания об изгнании евреев из Испании (завершено 31 июля 1492), а отплытие он перенёс с 2 на 3 августа 1492, не желая, возможно, отправляться в путь 9 Ава, которое приходилось в тот год именно на 2 августа. Крещённый еврей Люис де Сантагель (ум. в 1498; канцлер Арагонский; ссудил деньги на 1-ю экспедицию Колумба), олигарх, дал короне 17 000 дукатов в кредит, дабы корабли Колумба смогли выйти в плавание вовремя, до 2 августа. Вообще покровительства императорского двора Колумб добился благодаря поддержке «новых христиан» – вышеназванного Л. де Сантанхеля и государственного канцлера Г. Санчеса (ум. в 1505). Переводчик экспедиции Л. де Торрес, принявший христианство незадолго до отплытия, 1-м ступил на землю нового континента. В плавании Колумб пользовался астрономическими таблицами А. Закуто и навигационным прибором его ученика И. Висиньо (конец XV в.). 1-е официальное письмо Колумба о его путешествии в Америку королю Фердинанду и Изабелле начиналось так: "Таким образом, после изгнания всех евреев из всех ваших королевств и доминионов, в месяце Январе, Ваше величество".
 Он не умел писать по-итальянски. Он никогда и не считал себя генуэзцем, даже воевал против Генуи при мысе Св.Винсента в 1497.
 Колумб писал: «Пусть называют меня как им угодно. Ведь Давид, благоразумнейший из царей, будучи простым пастухом, стал царем Израиля. А я служу тому самому Богу, который возвысил его».
 Из его завещания: «...половину серебряной марки – тому еврею, что живет у ворот Лиссабонского гетто».
 Некоторые испанские биографы Колумба (Гарсиа де ла Рис, С. де Мадарьяга и другие) считают, что Колумб был выходцем из семьи марранов (тайных евреев), бежавшей в конце XIV или начале XV вв. из Испании в Италию. Они основываются главным образом на обнаруженном в конце XIX в. документе, из которого можно заключить, что мать Колумба, Сусанна Фонтеросас, происходила из марранов.
В середине XX в. был найден новый документ о возможном происхождении семьи Колумба с о. Мальорка и её принадлежности к марранам.
 Сын Колумба, Фернандо (от жены из семьи марранов Энрикес) писал в биографии отца, что тот происходил из «царского дома в Иерусалиме».
В рукописях Колумба часты ссылки на Ветхий Завет (что не типично для католической традиции тех времён). В сохранившихся фрагментах последней книги Колумба (т.н. «Книга пророчеств») имеется утверждение, что ключом к его экспедиции является стих псалма (14:7): "Кто даст с Сиона спасение Израилю!", который в глазах марранов имел особый мистически-мессианский смысл. Уникальна подпись Колумба – треугольная, очень похожая на надписи, выгравированные на многих еврейских кладбищах в Испании и Южной Франции. В верхнем левом углу своих писем сыну Диего Колумб писал буквы на иврите, означающие еврейское благословение "Ба Эзрат ха-Шем" ("Да поможет тебе Господь").

Григорий Бар Гебрей. Знаменитые Евреи Средневековья

Григорий Бар Гебрей (Абулфарадж ибн-Гарун) —

сириец-якобит, врач, историк, философ и богослов; признанный венец иаковитов и вообще светило всей сирийской литературы. 

Родился в Малатии (Азиатская Турция) в 1226, ум. в Мараге (Персия) в 1286.
Григорий первоначально изучал медицину под руководством отца своего Аарона, еврея, принявшего христианство; позже он посвятил себя теологии и философии, занимаясь в то же время и другими науками. Бар Гебрей последовательно был епископом Губы, Лакабы и Алеппо, а затем епископом-примасом восточных якобитов с резиденцией в Текрите на Тигре. Его сочинения (числом 31) показывают, что, хотя он и был знатоком языков сирийского, арабского и, быть может, греческого, он навряд ли изучал язык еврейский; напротив, в начале своей летописи он производит из сирийского такие библейские имена, как Ной, Яков и т. п. Равным образом не существует никаких указаний, чтобы его занятия находились под влиянием Иудаизма, хотя он, несомненно, обнаруживает знакомство с еврейскими учениями.
Бар Гебрей был весьма плодовитым писателем. Некоторые из его сочинений написаны на арабском, большинство – на сирийском языке. Особенно известны следующие труды его: Сирийская грамматика ("Ketaba de Semche), "Летопись" в 2 частях (церковная и политическая) и схолии к Ветхому и Новому Заветам ("Auzar Raze"). В последнем из поименованных сочинений Бар Гебрей попутно цитирует самарянские тексты; любопытно отметить, что в схолии к II кн. Цар., 17, 28 он говорит: "Закон (Пятикнижие) самарян не совпадает с Торой евреев, но с Септуагинтой".