Турецкие евреи были, есть и будут одним из самых эффективных факторов в становлении и развитии Турции, учитывая разностороннюю внутреннюю динамику страны. Об этом заявил в эксклюзивном интервью 1news.az глава еврейской общины Турции Сильвио Овадия.
«Каждый может критиковать политику Израиля, и мы уважаем это право. Однако любое антиизраильское заявление может легко превратиться в осуждение евреев. Всякий раз, когда начинается война на Ближнем Востоке, в мире растет антисемитизм. Одной из причин этого является неспособность провести различие между израильтянином и евреем, который является гражданином другой страны. Именно это является нашей проблемой в Турции, люди видят в нас граждан Израиля», - сказал Овадия.
Стоит отметить, что история турецких евреев насчитывает уже 2400 лет. Первоначально в Малой Азии проживали евреи, которые называли себя романиотами, которые позже были ассимилированы многочисленной волной сефардов. В средние века в Византию и Османскую империю стали мигрировать и ашкеназы. В конце XV века султан Баязид II благосклонно отнесся к беженцам-сефардам, которых преследовала испанская и португальская инквизиция. С тех пор для евреев в Турции были созданы весьма благоприятные условия. Наука и искусство процветали, а XV-XVI века были эпохой расцвета еврейской литературы. В 1887 году в числе депутатов парламента Османской империи было пять евреев, а к началу XX века еврейская община страны насчитывала 500 тысяч человек
В настоящее время в Турции проживает более 30 тысяч евреев, действуют 5 еврейских школ и около 40 синагог (причем половина из них находится в Стамбуле – оживленном городе на берегу Босфора).
Лозаннский мирный договор 1923 года предусматривал защиту национальных меньшинств в Турции. Согласно конституции страны, нацменьшинствами Турции являются армяне, евреи и греки, которые зарегистрированы как религиозные общины.
Раввины должны выпускать законодательные постановления («псак дин») об окончании изгнания, приходе Мошиаха и наступлении Освобождения.
В связи с этим, 10 Швата (3 февраля 2009 года) группа израильских раввинов собралась в старинной синагоге Цфата принадлежащей еще рабби Йосефу Каро, составителю «Шулхан Аруха». Там они составили и подписали «псак дин», что пришло время Освобождения. В то же время подобные собрания раввинов были в Иерусалиме и Беер-Шеве.
Предлагается свободный перевод этого постановления:
С Божьей помощью, 10 Швата 5769 года
ПСАК ДИН
Так как уже вышли все сроки, как сказано в Талмуде (трактат Санедрин 97б), то тем более после всех сроков, которые раскрыли нам великие мудрецы жившие после завершения Тадмуда. Рамбам в «Йеменском послании» глава 3 в конце и т.п., в примечаниях раввина Маргалиота к «Вопросам и ответам с небес»… собрал список сроков различных великих мудрецов. И после того, что прошли евреи в течение всех поколений, в частности в этом последнем поколении, уничтожения и притеснения, не дай Б-г, и множество бед, когда исполнились все признаки находящиеся в трактате Сота и Санедрин 97а о поколении когда слышны шаги Мошиаха и более того. И как приводит в «Яд рама» комментарий на Санедрин 97а: «И поражаюсь я согласно этим признакам, почему сын Давида (т.е. Мошиах) не приходит в этом поколении?!» И если было так в его поколении, то тем более так есть в нашем последнем поколении. Когда совершенно четко и ясно без всяких сомнений, что вышли все сроки.
И еще, после всего того, что испытали евреи в нашем последнем поколении, и сделали «тшуву» и как свидетельствует Любавичский Ребе Король Мошиах в субботу недельной главы Торы «Балак» 5751 года: «Несомненно… пришло время Освобождения… и аспект „тшувы" уже был в совершенстве».
И согласно этому есть четкое постановление Рамбама в «Законах о возвращении» глава 7 закон 5: «Обещала Тора, что в последние времена Израиль вернется ко Всевышнему) в конце изгнания своего и сразу же будет спасен».
И согласно всему этому мы собрались все вместе в синагоге раввина Йосефа Каро в святом городе Цфате. И мы постановляем практический закон, четкое алахическое постановление, силой святой Торы, что пришло время Освобождения евреев, Освобождение всех миров, постройка Третьего Храма и Ребе Король Мошиах должен раскрыться немедленно в простом смысле на глазах у всех. Он придет освободить нас и приведет в Святую Землю тотчас!
Да живет вечно наш господин, учитель и Ребе Король Мошиах!
По всем израильским СМИ – на иврите и русском – прозвучал тревожный отчет Израильской ассоциации защитников прав детей и подростков, согласно которому 17.4% малолетних преступников - дети выходцев из бывшего СССР, при том, что пропорционально “русские” ребята составляют лишь около 8 процентов соответствующей возрастной группы израильтян.
По данным Всемирной организации здравоохранения, Израиль занимает второе место в мире, после Украины, по потреблению алкогольных напитков детьми и подростками, и абсолютное большинство юных выпивох – выходцы из семей репатриантов из стран бывшего СССР-СНГ.
Согласно данным, собранным и распространенным Национальным управлением по борьбе с наркоманией и алкоголизмом в Израиле, в 2007 году среди подростков в возрасте от 12 до 18 лет, репатриировавшихся из стран СНГ, 84% употребляют спиртное и 35% - наркотики.
В динамике это выглядит так: среди детей из репатриантских семей показатель употребления наркотиков возрос с 5% в 1992 году до 15% в 2005, а в религиозных семьях старожилов и уроженцев страны данный показатель вырос за тот же срок с 3% до 7,5%, в светских – с 5% до 13%.
