10 марта в Болгарии прошли шествия в честь Дня спасения евреев, во время которого также чтят жертв Холокоста.
В Софии, столице Болгарии прошло памятное шествие под лозунгом «Вместе за Болгарию, вместе за Европу», участники которого благодарили болгар за их единство в борьбе за спасение евреев.
Официальная церемония также включала посещение Мемориала спасения, где все желающие смогли вспомнить 11 343 еврея, которые были депортированы в нацистские лагеря смерти.+
Мероприятия в память о евреях и в благодарность болгарам прошли по всей стране с участием еврейских общин.
Напомним, что 10 марта, 76 лет назад, царь Борис III принял решение о спасении болгарских евреев. Благодаря этому решению было спасено от истребления около 50 000 евреев.
Признав Иерусалим столицей Израиля и переведя туда посольство США, администрация Дональда Трампа делает следующий шаг. 4 марта в Иерусалим переводится и резиденция американского посла. Об этом сообщает «Исраэль ха-йом» со ссылкой на информагентство Reuters.
Согласно этим сведениям, резиденция посла расположится в историческом здании по улице Агрон практически в центре столицы. Раньше там находилось консульство США, а в последние два десятилетия оно исполняло еще и функции американского представительства в ПА.
Около полугода назад госсекретарь США Майк Помпео объявил, что консульство на улице Агрон прекращает функционировать самостоятельно. По плану госдепартамента, в текущем году старое строение и примыкающие к нему здания комплекса будут отремонтированы, модернизированы и переоборудованы. По завершении всех работ посол США Дэвид Фридман и его супруга Тами переедут туда жить.
Ранее, на протяжении нескольких десятилетий резиденция посла США находилась в Герцлии-Питуах.
2 марта исполнилось 160 лет со дня рождения Шолом-Алейхема. На редкой записи звучит голос великого еврейского писателя — Шолом-Алейхем читает отрывок из рассказа «Будь я Ротшильд». «Лехаим» публикует полный текст произведения.
БУДЬ Я РОТШИЛЬД…
— Будь я Ротшильд… — размечтался касриловский меламед однажды в четверг, когда жена потребовала денег, чтоб справить субботу, а у него их не было. — Эх, если бы я был Ротшильдом! Угадайте, что бы я сделал? Первым долгом я завел бы обычай, чтобы жена всегда имела при себе трешницу и не морочила голову каждый раз, когда наступает долгожданный четверг, а субботу отпраздновать не на что… Во-вторых, я бы выкупил субботний сюртук… Впрочем, нет! Кошачий бурнус для жены: пускай перестанет долбить, что ей холодно! Затем я приобрету весь Этот дом, со всеми тремя комнатами, с клетушкой, с чуланом, с погребом, с чердаком, со всей прочей дребеденью: пусть она не говорит, что ей тесно. Вот тебе две комнаты — стряпай себе, пеки, шинкуй, стирай, делай что хочешь, а меня оставь в покое, чтобы я мог заниматься с моими учениками на свежую голову! Нет заботы о заработке, не надо думать, откуда бы взять на субботу, — благодать, да и только! Дочерей бы всех повыдавал — долой обузу с плеч. Чего мне еще надо? Вот я и начинаю подумывать о городских делах.
Перво-наперво жертвую старой синагоге новую крышу, пусть не каплет на голову, когда люди молятся. Баню, не будь рядом помянута, я перестраиваю наново, потому что не сегодня-завтра там неизбежно, упаси Бог, беда приключится, да еще, чего доброго, как раз, когда женщины моются. А коль скоро баню, богадельню и подавно развалить надо и поставить на ее месте больницу, самую, что называется, настоящую — с койками, с доктором, с лекарствами, с бульоном каждый день для больных, как водится в порядочных городах. Затем я строю приют для престарелых, чтобы старики, знатоки Талмуда, не валялись в молельне за печью. Создаю общество «Одежду — нагим», чтобы дети бедняков не бегали, извините за выражение, с голыми пупками, и благотворительное ссудное товарищество, чтобы человек, будь он меламед, или ремесленник, или даже торговец, не должен был платить процентов, не должен был закладывать последнюю рубаху; учреждаю общество «Призрение невест», дабы люди любую засидевшуюся в девушках из бедных приодели как следует и выдали замуж, и еще тому подобные общества завожу я у нас в Касриловке… Впрочем, почему только в Касриловке? Всюду, где живут наши братья, евреи, основываю я такие общества — везде, по всему свету!
А для порядка, чтобы все шло чин чином, я, знаете, что сделаю? Назначаю над всеми обществами одно большое благотворительное общество, которое наблюдает за всеми остальными, заботится обо всех евреях, то есть обо всем народе, чтобы люди везде имели заработок, жили в дружбе, сидели бы по ешиботам и изучали Библию с толкованиями, Талмуд с комментариями, с добавлениями и всякой прочей премудростью, все на свете языки… А надо всеми ешиботами был бы главный ешибот — еврейская академия — в Вильне, разумеется… Отсюда должны выходить величайшие в мире ученые и мудрецы — и все Это бесплатно, «за счет богача», на мои средства то есть, и чтобы все велось по плану, по порядку, чтобы не было никакого «ты-мне-я-тебе-хап-лап», пусть у всех будет одна только забота — общее благо!.. А что нужно для того, чтобы люди думали об общем благе? Для Этого надо обеспечить каждого в отдельности. А чем обеспечить? Разумеется, заработком. Потому что заработок — Это, знаете ли, самое главное! Без заработка не может быть и дружбы. Из-за куска хлеба, прости Господи, люди готовы друг друга извести, зарезать, отравить, повесить!.. Даже враги наши, зложелатели на всем свете, чего, думаете, они от нас хотят? Ничего. Все из-за заработка. Были бы у них дела получше, они бы вовсе так не свирепствовали. Погоня за достатком приводит к зависти, зависть — к вражде, а отсюда берутся, оборони Боже, все несчастья, все горести, преследования, убийства, зверства, войны.
Ох, войны, войны! Это, я скажу вам, зарез для всего мира! Будь я Ротшильд, я положил бы конец войнам, раз и навсегда!
Вы, пожалуй, спросите, каким образом? Только при помощи денег. А именно? Сейчас объясню толком. Два государства, к примеру, спорят из-за пустяков, из-за клочка земли, который и понюшки табаку не стоит. У них Это называется «территорией». Одно государство говорит, что территория принадлежит ему, а второе заявляет: «Нет, Это моя территория!» С самого начала, что называется, с сотворения мира Господь Бог создал Эту землю по Своей милости. Но тут приходит третье государство и говорит: «Оба вы ослы! Эта территория принадлежит всем, она, так сказать, достояние многих…» Словом, территория сюда, территория туда — «территорят» до тех пор, пока не начнут палить из ружей и пушек, люди режут друг друга, как ягнят, кровь льется, как вода.
Но представьте себе, что я в самом начале являюсь к ним и говорю: «Тише, братцы, дозвольте слово молвить. Из-за чего у вас, собственно, спор идет? Думаете, мы не понимаем, чего вы хотите? Ведь вам не тары-бары, вам галушки подавай! Территория — Это ведь только предлог! А главное для вас — то самое, «пети-мети», контрибуция! А коль скоро речь зашла о контрибуции, к кому же обратиться за займом? Ко мне, к Ротшильду то есть. А я им: «Знаете, что? Вот тебе, долговязый англичанин в клетчатых штанах, миллиард! Вот тебе, глупый турок в красной феске, миллиард! А вот и тебе, тетя Рейзя (Россия), миллиард! В чем дело? Господь поможет, уплатите мне с процентами, не с большими, упаси Бог, — скажем, четыре-пять годовых, — не собираюсь я на вас наживаться…» Понятно вам? Я и дело сделал, и люди перестают резать друг друга, точно скот, ни за что ни про что. А если войнам конец, тогда к чему оружие, войско, вся Эта канитель, весь Этот тарарам? Ни к чему! А если нет оружия, нет войска, нет тарарама — так ведь нет больше и вражды, нет зависти, нет больше ни турка, ни англичанина, ни француза, ни цыгана, ни еврея, скажем, — весь мир обретет совсем другое обличие, как в Писании сказано: «И будет в тот день», то есть в день пришествия Мессии!..
А? А может быть… Будь я Ротшильд, я, может быть, вообще отменил бы деньги! Никаких денег! Потому что давайте не будем обманывать себя: что такое деньги? Ведь Это, собственно, дело сговора, самообман. Взяли кусок бумаги, нарисовали на нем картинку и написали: «Три рубля серебром». Деньги, говорю я вам, Это только соблазн, страсть, одна из пагубных страстей… Все за ними гонятся, и никто их не имеет… Но если бы денег вообще на свете не было, так ведь и дьяволу-искусителю нечего стало бы делать, да и от самой страсти ничего бы не осталось! Понимаете или не понимаете?
Только как же с Этим-то? Возникает вопрос, откуда люди брали бы деньги, чтобы справить субботу? И еще, позвольте, откуда мне сейчас взять на субботу?
Первый глава правительства Израиля Давид Бен-Гурион был гениальным дипломатом и политиком, наделенным государственным видением, что не мешало ему быть человеком злопамятным и мстительным. У этого выдающегося вождя было две пары глаз, одна смотрела вперед, другая – назад. Отлично понимая свое место в истории, «Старик» хорошо знал, что для того, чтобы войти в нее навечно, нужно не только победить своих соперников, но и уничтожить их наследие.
Именно так Бен-Гурион относился к историческому наследию ревизионистского движения, чье устранение стало для него навязчивой идеей. Несмотря на многие заслуги ревизионистов, такие, как участие в нелегальной репатриации в Израиль, молодежное движение «Бейтар» и другие, Бен-Гурион всеми способами пытался принизить роль ревизионистов в деле сионизма.
Объектом его особой ненависти был Владимир-Зеэв Жаботинский – наделенный невероятным обаянием основатель и лидер ревизионистского движения. На проходивших в Тель-Авиве собраниях он даже называл его «Владимир Гитлер». Одна из глав полемической книги Бен-Гуриона называлась «Жаботинский идет по стопам Гитлера».
Еще более поражает тот факт, что первый премьер-министр Израиля продолжал ненавидеть Жаботинского и после того, как тот отправился в мир иной. Не только «Без «Херут» и без МАКИ» (девиз Бен-Гуриона; МАКИ – израильская компартия – прим. пер.), но и без всякой памяти о сопернике. Даже о его костях.
«Я хочу, чтобы меня похоронили или кремировали мое тело (мне все равно) там, где я встречу смерть. Мои кости (если меня похоронят за пределами Страны Израиля) нет нужды переносить в Страну Израиля, если только таковым не будет постановление правительства еврейского государства – ибо оно возникнет», написал Жаботинский в 1935 году, находясь в Париже. Пять лет спустя он умер от инфаркта в Америке. В соответствии с его завещанием, он был похоронен в Нью-Йорке на кладбище «Монтефиори».
Как вождь, наделенный даром пророчества, Жаботинский предвидел создание еврейского государства, а как превосходный писатель и драматург, он, очевидно, хотел создать все условия для возниконвения политической драмы, завещав перенести свои останки в Страну Израиля только при условии, что таковым будет решение правительства. И Бен-Гурион попался в эту ловушку. «Стране нужны живые евреи, а не кости мертвецов», – заявил Бен-Гурион , когда в 1951 году депутат кнессета от движения «Мизрахи » Мордехай Нурок предложил перевезти в Израиль останки Жаботинского. Этот слабый аргумент не помешал Бен-Гурионуразрешить перевезти в Израиль останки «наших людей» Нахума Соколова и Давида Вольфсона.
На этом попытки перезахоронить прах Жаботинского в Израиле не прекратились. В 1952 году попытал счастья профессор юриспруденции Биньямин Акцин, бывший в свое время секретарем Жаботинского. А в 1954-м – тогдашний министр внутренних дел Исраэль Роках из «общих сионистов». На этот раз Бен-Гурион ответил, что «человек рождается во прахе и возвращается во прах, так что пусть он лучше остается там, где умер».
В книге «Правительства Израиля – решения мудрые и глупые» авторы Дан Корен и Хилик Гутман перечисляют обращенные к Бен-Гуриону просьбы перевезти прах Жаботинского в Израиль, в том числе и те, что исходили от его добрых друзей – второго президента страны Ицхака Бен-Цви и министра иностранных дел Моше Шарета. Но и им не удалось убедить Бен-Гуриона. «Что добавят нам могилы иностранцев? – писал Бен-Гурион , отвечая Бен-Цви. – Может, мы перевезем останки миллионов евреев, умерших за все то время, пока наш народ пребывал в изгнании, в том числе людей не менее значительных, чем те, что жили в нашем поколении? Ради чего? Мы ничего не должны мертвым евреям. Пусть остаются там, где они находятся – покуда миллионы евреев живут в странах диаспоры».
В июне 1963 года Бен-Гурион подал в отставку с поста премьер-министра и его место занял Леви Эшколь, который хотел примирить два враждующих лагеря. Так было положено начало переносу праха Жаботинского в Израиль. Ровно 55 лет назад, в день свадьбы Леви Эшколя и библиотекарши кнессета Мириам Зеликовски, Менахем Бегин встретился с премьер-министром и показал ему завещание Жаботинского. Эшколь рассказал, что в молодости он с большой симпатией относился к Жаботинскому, и попросил дать ему время на размышление. Спустя два дня Бегин получил ответ – и он был положительным.
Гробы с останками Зеэва и Иоанны (Анны) Жаботинских были доставлены самолетом из Нью-Йорка с остановкой в Париже, где состоялась короткая церемония с участием премьер-министра Франции. По прибытии останков в Израиль гробы были выставлены на площади Герберта Самуэля в Тель-Авиве, и из тех, кто хотел подойти к гробу великого вождя сионизма, выстроилась огромная очередь.
Похороны состоялись 9 июня под девизом «Зеэв Жаботинский вернулся на родину». На церемонии присутствовали многие высокопоставленные лица, такие, как президент Израиля, председатель кнессета, заместитель премьер-министра, председатель Верховного суда, главные раввины и, конечно, глава движения «Херут» Менахем Бегин , который снял лежавшую на гробу Жаботинского шпагу и передал ее на хранение в институт Жаботинского в Тель-Авиве.
Кто не вложил свою шпагу в ножны, так это Бен-Гурион , который из своего затворничества в Сде-Бокер в Негеве продолжал атаковать кости покойного. «Активисты «Херута», – писал он в серии статей, опубликованных в 1964 году в газете «Давар», – пытаются вместе с последними ревизионистами устроить всенародные похороны. Жаботинский скончался 24 года назад и очень немногие знают, каковы были истинный облик и поступки лидера, которого господин Бегинназывает «наставником поколения»… Один из способов, которым «Херут» пытается усилить свое влияние, это – искажение истории. И, наверное, у этой партии нет иного выбора, поскольку с момента своего возникновения она не дала государству ничего, ни одной продуктивной мысли… И все эти искажения исходят от этого самого «наставника».
Как сказал некогда мудрейший из мудрых, «Сильна, как смерть, любовь» (Песня Песней, 8:6).
А ненависть? Похоже, ненависть еще сильней.
Оши Дерман, Бейт ха-Тфуцот
Фото: Fritz Cohen, Britt, GPO, Государственная фотоколлекция
Всеукраїнська єврейська рада була створена в 1988 році. За роки існування ради було засновано шість фондів та чотири виставки. Встановлено три пам'ятники та сім меморіальних дошок. Випущені поштові конверти та марки. Видано декілька десятків книг та видається газета "Єврейські вісті"
