Са‘д ад-Давла (Сад-ад-Даула, Абхар, Ирак, – 1291, Багдад) —

государственный деятель, великий визирь с 1289 до 1291 при Аргун-хане (1284–91), правителе Персии. 

Са‘д ад-Давла жил в Мосуле, затем переселился в Багдад, где практиковал как врач (1284). Знал арабский, монгольский, тюркский и персидский языки. Был купцом, сборщиком податей в Багдаде. За успешную службу был назначен мусарифом по финансовому ведомству. Снискав известность как обладатель разных талантов, в т.ч. финансиста, Са‘д ад-Давла в 1285 был введён в состав городского правления Багдада. В 1288 он стал личным врачом ильхана, буддиста Аргуна, и жил столичном Тебризе.
Сделав быструю карьеру (был генеральным финансовым контролёром Багдада, a затем и всего государства), Са‘д ад-Давла в 1289 был назначен главным министром (великим визирем) Хулагидского государства.
Он руководствовался шариатом в гражданских делах и издал ряд постановлений, имевших целью увеличение доходов казны; система налогов получила твёрдую основу.
Возможно, что он пытался завязать дипотношения с Европой.
В созданном им новом административном аппарате значительную роль играли, наряду с монголами, христиане и евреи. Губернатором Багдада стал брат Са‘д ад-Давлы – Фахр ад-Давла; наместником Мосула, Диярбакыра и ещё 2 городов – другой брат, Амин ад-Давла. Азербайджан находился в ведении еврея Лабида бен Аби-р-Раби, главой администрации столичного Табриза и его округи был медик еврей Мухаддиб ад-Даула (Мухаззим ад-Давла). При них финансы государства "находились в порядке, управление велось по закону и справедливости, население благоденствовало, пути паломников в Мекку оставались безопасными".
По словам персидского историка Абдаллаха Вассафа Ширази (XIII–XIV вв.), деятельность Са‘д ад-Давлы на посту главного министра значительно способствовала упорядочению административной и финансовой системы ильханов.
Когда ильхан тяжело заболел, Са‘д ад-Давла был обвинён в его отравлении и казнён. Его ближайших родственников постигла такая же расправа. Вслед за этим по ряду городов страны прокатилась волна еврейских погромов.
Причиной этому послужило то, что Аргун-хан покровительствовал одновременно буддистам, христианам и евреям. При посредстве своего первого везира, Са‘д ад-Давлы, Аргун-хан составил план уничтожения влияния мусульманской, т.е. иранской и тюркской гражданской бюрократии. Са‘д ад-Давла разработал план завоевательного похода против Мекки с целью обратить Ка‘бу в «идолопоклоннический храм». Ноорьба с сильной мусульманской бюрократией оказалась не под силу для Са‘д ад-Давле, тем более что его проект финансовой реформы затрагивал также и интересы монгольской военной знати. Падение Са‘д ад-Давлы вызвало в городах волну еврейских погромов, организованных мусульманской чиновной и духовной знатью (1291). Позже окончательное торжество ислама при Газан-хане вызвало две новых волны христианских и еврейских погромов (1295 и 1297), буддизм же был поставлен вне закона.
По другой версии, причиной недовольства Са‘д ад-Давлой, и последующими еврейскими погромами, явилось то, что как визирь, Сад-ад-Даула был вымогателем и взяточником.