Тень нацизма встает в Германии в полный рост

Когда президент Германии утверждает, что в стране растет антисемитизм, для всего остального мира это выглядит так, будто чисто расовые немцы взялись за старое, несмотря на Нюрнберг. А это не так! 

Вы, конечно, удивитесь, но в Германии есть свой президент. Его зовут Франк-Вальтер Штайнмайер, хотя это тоже неважно. О том, что в стране есть такая должность, вспоминали только недавно, и то потому что никак не могли собрать правящую коалицию, а по закону именно президент всех должен разогнать и назначить новые выборы. К сожалению, он и этого не смог сделать. 

Ну, зато у него есть дворец, мерседес, крутейшая зарплата и никакой ответственности ни за что. А еще он любит высказываться. Об уровне его компетенции и государственного мышления говорит, например, часть его недавнего выступления, где он сообщает миру, что самое главное нынче в Германии – это наконец провести интернет в пригороды. То ли он понял, что на пенсии ему могут не показать xHamster, то ли ему подсказали, что в 21-м веке в ведущей индустриальной державе Европы существуют тысячи мест, где вместо 3G работает только EDGE, но давайте порадуемся за стройную систему приоритетов государственного мужа. 

Так как во дворце Bellevue красиво, но скучно, Штайнмайер решил высказаться насчет антисемитизма в Германии. О том, что он чудовищно вырос. Причем сделал он это в начале "Еврейско-христианской недели братства" в Нюрнберге: "Если вы хотите либеральную, пригодную для жизни страну, вы должны встать, вы должны противостоять антисемитизму в любой форме – мы не хотим терпеть это в нашей стране". 

Я понимаю, что воздух Нюрнберга творит с немецкими политиками удивительные вещи, но в обличительной речи Штайнмайера о внезапном росте антисемитизма в Германии самым прелестным образом отсутствовало несколько важных слов и предложений. 

Так, господин президент не обозначил точно – с какого такого времени "вдруг" в Германии нарисовался антисемитизм, который из немцев так успешно вытравливали сначала войска Красной армии, а потом весь послевоенный уклад страны. Случилось ли это за последние 20, 10 лет? Или мы что-то важное пропустили? А главное – ни разу не прозвучало, кто именно – какие группы населения, какие партии и отдельные политики – являются сегодня основными проводниками антисемитизма в ФРГ. 

А это критически важно, так как, когда президент Германии утверждает, что в Германии растет антисемитизм, для всего остального мира это выглядит так, будто бывшие чисто расовые немцы взялись за старое, несмотря на Нюрнберг. А это, надо сказать, не только не самое лучшее, что мультяшный лидер страны может сделать для вверенного ему государства, но является прямой ложью на уровне кровавого навета. 

Перед глазами общественности встает тень немецкого нацизма в полный рост и уже зазвенели рельсы Заксенхаузена. А это уже пиар-катастрофа. 

Дело в том, что Штайнмайер не говорит главного: все случаи нападений на евреев в школах, на улицах вдруг пошли в гору ровно с 2015 года, когда госпожа Меркель – реальный, а не картонный руководитель страны – впустила без проверки документов полтора миллиона "сирийских беженцев", а точнее, граждан неустановленных стран Ближнего Востока, настроенных к евреям как к нации и к Израилю как государству крайне враждебно. Я бы сказал – смертельно враждебно.  

Первым по этому поводу очень точно и парадоксально высказался покойный модельер Карл Лагерфельд: "Стоило немцам уничтожить шесть миллионов евреев, чтобы теперь впустить в страну полтора миллиона их самых главных врагов". Какой тогда поднялся вой – Gutmenschen ("хорошие люди", термин, который в Германии используется так же саркастично, как в России "люди с хорошими лицами") буквально затравили самого немецкого дизайнера. Чего они только про него не несли по всем каналам. Но эти люди обычно не только громкие и наглые, они обычно еще и глупые и в порыве страсти проговариваются. 

Так, суперлибералы позволяли себе оценки такого рода: "Лагерфельд так говорит, потому что сам работает на евреев". Опаньки. Да в этой фразе больше антисемитизма, чем во всей процессии паломников в Мекку. И это неудивительно. 

При всем государственном и законодательном давлении, которое оказано на немцев по вопросу исторической вины перед евреями, самым уютным гнездом антисемитизма являются партии зеленых и левых. А вовсе не страшные фашисты из AfD. У этого есть исторические корни – обе эти партии, которые сейчас стали поднимать головку, абсолютно безоговорочно поддерживают Палестину и ее террористов, называя их борцами за свободу. 

Тут есть тонкая грань – потому что все эти годы они не высказывались непосредственно по этническому вопросу, а прикрывались своей идейной позицией, по которой, собственно, все равно Израиль должен быть уничтожен и сброшен в море. Что, конечно, не то же самое, что избивать на улице каждого, кто ходит в кипе, или тащить его сразу в польскую деревню Освенцим. 
Но зато бойкот израильских товаров уже вполне вписывается в старинную немецкую забаву "Не покупай у еврея", про которую помнят даже те, кто не жил в 1936 году в Берлине. 

И тут "Зеленые" и "Левые" получили настоящий подарок – полтора миллиона natural born anti-Semites, которым наплевать в принципе на немецкие законы. И немецкие либералы наконец-то получили в свое распоряжение не только громкий голос, но и молодые загорелые руки, отчетливо осознавая, что им самим за это ничего не будет. 

И поэтому, когда всего в 500 метрах от Опернплац, где старина Геббельс сжигал книжки, начали сжигать еврейские флаги, они только радостно потирали ручки – все сложилось как нельзя лучше. 
Тут уже на весь этот праздник начали с интересом смотреть три миллиона турок, которые в Германии с 60-х годов и в принципе приучены к некоторым особенностям национального помалкивания. Тем более что за некоторые высказывания и действия тут можно и штраф получить, и в тюрьму сесть. И тут они видят, что, оказывается, вновь прибывшие братья не несут никакого наказания ни за что вообще – судья напишет, что ты слишком молод и слишком травмирован войной в Сирии, чтобы тебя осудить. Wow, вы серьезно? 

Но именно потому то, что у старшего поколения было на уме, теперь у детишек на языке. Но это только звучит так – "немецкие школы": в обычных школах сейчас именно немецких детей меньшинство. И верховодят там сейчас совсем другие детишки. На них умиленно смотрят учителя, которые расклеивают по коридорам лево-зеленую пропаганду и поощряют учеников пропускать занятия ради "Забастовки во имя борьбы с климатом", то есть имеют вполне определенную политическую ориентацию. Родителям, которые пытаются сопротивляться этому террору, вводят Hausverbot – запрет на посещение территории школы. Ну, все как у либеральных граждан принято.

Автор: Игорь Мальцев 

Источник:  https://vz.ru/

WP: польское издание поделилось скандальной инструкцией — «как распознать еврея»

На первой полосе печатного издания Tylko Polska появился заголовок статьи-инструкции: «Как распознать еврея»? Масло в огонь подлил тот факт, что эта «газетёнка» продавалась в польском сейме, пишет портал Wirtualna Polska. А депутат Михал Каминьский заявляет, что этой скандальной инструкции не постеснялись бы нацисты.

«Как распознать еврея?» — такой заголовок, написанный большими красными буквами, был размещён на первой полосе печатного издания Tylko Polska. В качестве иллюстрации дана фотография американского историка, социолога и политолога польского происхождения Яна Гросса, который выявил достоверные исторические факты массового убийства еврейского населения Польши простыми поляками и без участия немцев. А внизу — текст под заголовком «Евреи хотят от Польши 300 миллиардов долларов США», рассказывает портал Wirtualna Polska.   

«Это скандал, раз такого рода пресса распространялась в польском сейме», — говорит порталу польский депутат Михал Каминьский. Он добавляет, что такому содержанию не должно быть места в парламенте и общественном пространстве. 

«Это позор, что такого типа газетёнку, с такими заголовками, можно было увидеть в сейме. Я надеюсь, что спикер сейма Михал Кухчиньский ввиду того, что его партия многократно позиционировала себя как противника антисемитизма, отреагирует по этому вопросу очень быстро. И что мы узнаем механизмы, каким образом расистские тексты поступают в польский сейм. И прошу не прикрываться свободой слова, потому что инструктаж «Как распознать еврея?», которого не постеснялись бы нацисты, не может продаваться в польском сейме»,— добавляет Каминьский.  

 
Tylko Polska — это еженедельное издание общественно-политического характера, которое издаётся уже 22 года. Им руководит Лешек Бубель, глава Национального издательства, прославившийся своими антисемитскими взглядами. Сам Бубель называет себя «главным антисемитом Польши», резюмирует Wirtualna Polska.   

Комментарии читателей на сайте Wirtualna Polska:  
zawislak: «Как распознать еврея?» — что в этом плохого? Чего вы боитесь?  
zbis: А в чём здесь проявляется антисемитизм, если я хочу узнать, как распознать еврея? Всех любить невозможно, поэтому я хочу по крайней мере знать: кто еврей, чтобы его любить. Потому что любовь к этой нации — обязанность, прописанная законом.  Zły: Громче всего протестуют как раз евреи. Если вам что-то не нравится, то, пожалуйста, укатывайте в свою страну, которая теперь у вас есть.  
Tren: Партия ПИС компрометирует Польшу в глазах мира. 
widz?: Вы во всём видите антисемитизм.  
motti: А они уже попросили у нас прощения?  
malkontent: Господин Каминьский, а вас каким молоком кормили, когда вы были ребёнком? 

Источник: https://russian.rt.com

От «Хава нагила» к «Еврейским глазам», или Песня длиною в жизнь

А любовь, как песня, возникает в сердце,
Только эта песня - для двоих, для нас…
      В. Харитонов 

Народные артисты России Алла Иошпе и Стахан Рахимов — очень разные. Низкий женский голос и мужской высокий, еврейка и узбек. Что же их объединяет, да так, что телевизионная передача «Больше, чем любовь» может отдохнуть? Эксклюзивно для портала «СТМЭГИ», певица Алла Иошпе побеседовала с композитором и журналистом Сергеем Колмановским

- Алла Яковлевна, в вашем исполнении стала популярной песня «Еврейские глаза». Но это было уже после Перестройки. А до этого вам приходилось иметь дело с еврейской тематикой?

- У нас обширный репертуар. Мы пели не только советские песни, но и хиты разных народов. Но как-то Стахан спросил меня: «Почему ты не пишешь и не поёшь еврейские песни?» Я тогда ответила: «Тебе легко говорить. За тобой твой Узбекистан. А что за мной?» Но, подумав, добавила: «За мной – ты!» В нашем исполнении хорошо проходила всем известная «Хава нагила». И один раз мы осмелились спеть её в сборной программе на стадионе «Лужники». Мы не имели в виду никого эпатировать. Просто в концертах с таким количеством зрителей желательно петь только то, что пользуется успехом. И он в полной мере состоялся. Но тут же за кулисы набежали какие-то служивые с криками: «Где они? Как Вы могли это спеть? Запретить им выступать!» Мы были не только оскорблены в лучших чувствах, но и насмерть испуганы. И, надо сказать, надолго. Между тем, руководитель программы разрешил нам исполнять «Хава нагила», и её содержание не имело ничего общего с пресловутым «сионизмом». Это просто весёлая песенка о сборе урожая. Тем не менее, нам объявили выговор за нарушение творческой дисциплины и сняли со всех концертов.                              

- Повлияло ли это на ваше решение подать документы на въезд в Израиль?

- В какой-то мере. Мы не понимали, как жить, не имея возможности выступать. Надо сказать, что и до этого советская бюрократия нас не раз притесняла и даже лезла в нашу личную жизнь. Не секрет, что советским артистом были очень важны зарубежные гастроли. Это было не просто интересно, но ещё и престижно. В силу самобытности сочетания наших голосов и оригинального репертуара мы имели все основания претендовать на заграничные выступления. В Москонцерте решение о выезде или невыезде в такое турне принимало партийное бюро. И там могли, например, нам сказать: «Как вы можете представлять советское искусство за рубежом, если вами разбиты две семьи? Разве таким должен быть моральный облик нашего человека?» Не в моих правилах в таких случаях тушеваться. Я не лезла за словом в карман: «Но ведь вместо двух несчастных семей возникла одна счастливая, да ещё состоялся певческий дуэт, который пользуется такой любовью и популярностью.» Было такое ощущение, что те, кто призван обеспечивать условия для нормальной творческой деятельности, нам только мешают. Однако прошение о выезде мы мотивировали необходимостью хирургической операции, на которую в СССР мне тогда сделать не могли.                 

- Но в Израиль вы не поехали?

- Нас не выпустили. Тут как раз выяснилось, что, оказывается, таких выдающихся артистов, как мы, надо беречь. Без нас тут, мол, не обойдутся. Какое иезуитство! Выступать-то после подачи документов на выезд нам тем более не давали, да ещё и дочку-отличницу исключили из университета, как не соответствующую высокому званию советского студента. Это было очень тяжёлое время. Опала продолжалась около десяти лет.

- Я не могу не выразить вам обоим благодарности за исполнение песен моего отца. Очень хорошо помню «За окошком свету мало» и «Вас хочу будить утром», «Журавлёнка» и «Прости меня» в исполнении Стахана Рахимова. За «Прости меня» отдельная признательность: душа всегда болит за песню, которая почему-то «не пошла». Но «Алёша» — особый случай. Эта композиция получила известность главным образом в исполнении вашего дуэта, став в какой-то мере его «визитной карточкой». Я сейчас уже не вспомню: кто делал переложение песни на ваш такой необычный дуэт?

- Эдуард Колмановский — наш любимый композитор. Мы очень ценили его и творчески, и человечески, и сейчас нам очень приятно отвечать на вопросы его сына. Мы счастливы тем, что наши истоки связаны с музыкой Колмановского, прежде всего с песней «Алёша», — такой простой и такой глубокой. И мы гордимся его доверием. Эдуард Колмановский, с его человеческой и творческой чуткостью, понимал, что лучше нас самих никто переложение для наших голосов не сделает. Мы всегда это делали сами потому, что очень хорошо чувствуем друг друга. Это относится не только к песням Эдуарда Колмановского и других советских композиторов, но и ко всему нашему репертуару.           

 - А как вообще образовался ваш дуэт? 
- Совершенно спонтанно. Мы были очень молодыми. Я ещё не стала в полной мере профессиональной певицей, но очень много выступала в самодеятельности и уже набирала популярность. И вот как-то университетский оркестр отмечал какой-то свой праздник в кафе «Молодёжное» на улице Горького в Москве. Среди приглашённых был и Стахан Рахимов. Мы ещё не были знакомы, но волею случая приглашение ему передавала именно я. И вот, как только я начала петь, Стахан вдруг выскочил на сцену и стал подпевать мне. Наши голоса слились настолько органично, что зал замер. И никто потом не мог поверить, что это была импровизация. Все были уверены, что мы не только долго репетировали эту песню, но и до этого много лет пели вместе. Интересно, что мы, еврейка и узбек, спелись в «Песне о Тбилиси». Одновременно возникло и человеческое тяготение друг к другу.

- Как многие люди искусства, вы занялись творчеством не сразу. Ваша первая профессия была, наверное, тоже достаточно интересной? Когда вам удалось окончательно определиться?

- Я всегда хотела стать певицей. Даже когда овладевала другой профессией, которая была, как вы правильно заметили, тоже достаточно интересной. Но меня одолевали сомнения. Смущали, например, проблемы со здоровьем. Я не представляла себе, как можно преодолеть этот барьер и выйти на профессиональную сцену. В самодеятельности, правда, пела много и с огромным удовольствием. Но когда в моей личной и творческой жизни появился Стахан, перестала сомневаться. Мне с ним ничего не страшно. Его поддержка определила моё становление, мой вход в искусство. Вообще я ему бесконечно благодарна.       

- Что ж, французы говорят, что по-настоящему счастливым можно считать только тот союз, где мужчина считает, будто всё хорошее в жизни женщины исходит только от него. Я очень рад, что, может быть, впервые в жизни сталкиваюсь с таким примером. Но вы же не скажете, что вашей литературной активностью вы тоже обязаны мужу?

- Ещё как скажу! Я ведь кандидат психологических наук. Во мне всегда было и остаётся по сей день желание наблюдать и анализировать жизнь. А она была у нас насыщенной впечатлениями. Мы много ездили, всякое повидали — и холод, и тяготы артистического быта, и самых разных людей. И я свои наблюдения, впечатления и размышления записывала и не знала, что Стахан, оказывается, собирал листочки с моими записями: я-то писала для себя и разбрасывала эти записи куда попало. Так, усилиями Стахана, возникла моя первая книга «Песня длиною в жизнь». Я не придавала значение своей литературной деятельности, тут у меня не было амбиций. И уж никак не гадала-не думала я, что меня — единственную из эстрадных певиц — примут в Союз писателей. Подруга отнесла туда мою книгу. А потом она же передала мне анкеты, которые я заполнила, и вскоре мне вручили членский билет. Недавно вышла уже пятая моя книга.  

- Каково содержание ваших нынешних концертных программ?

- Мы по-прежнему в строю, наш дуэт востребован. Новым в нашей концертной деятельности является ханукальное представление в московском Мюзик-холле. Программа так и называется: «Народные артисты России Алла Иошпе и Стахан Рахимов приглашают на Хануку». Заказываем 600 пончиков, приглашаем клезмер-оркестр, коллег-артистов, а заканчиваем концерт сами. Эти вечера проходят с неизменным аншлагом. В прошлом году состоялась наша десятая, юбилейная Ханука. В этом году мы хотим провести нечто подобное на еврейский Новый Год — Рош а-Шана.+

- Я уверен: вас и тут ждёт аншлаг!

Источник: https://stmegi.com

«Иудаизм без прикрас» — как зеркало нежелательного сходства

11 марта 1964 года в Брюсселе открылась Всемирная конференция еврейских организаций, посвященная проблеме антисемитизма в СССР. Особое беспокойство участников форума вызвало появление в Советском Союзе книги «Иудаизм без прикрас».

Труд кандидата философских наук Трофима Корнеевича Кичко был издан Академией наук Украинской ССР. Автор разоблачал реакционную сущность иудаизма, высмеивал религиозные мифы, скорбел о жертвах мракобесия. Вполне в духе известного выступления Остапа Бендера в борьбе за бессмертную душу Адама Козлевича. Так что, казалось бы, ничего нового. Еще одна унылая брошюра советских пропагандистов, среди которых, кстати, было немало евреев. Но все-таки на этот раз Трофим Кичко и, главным образом, оформители его книги перестарались.

Первую часть своего труда, написанного на украинском языке, Кичко посвятил пересказу теорий о стремлении евреев к мировому господству и заговоре еврейских банкиров. Здесь приводились вырванные из контекста талмудические цитаты, якобы свидетельствующие о том, что евреям позволяется и даже вменяется в обязанность обманывать, грабить и убивать иноверцев. Разумеется, говорилось и о неумном стремлении евреев к богатству и жажде наживы. В общем, основные тезисы «Протоколов сионских мудрецов» и «Майн кампф» под одной обложкой.

«Талмуд морально развращает людей, вселяя в них дух торгашей и вымогателей, — писал Кичко. – Пример вымогательства подают сами еврейские законоучители – раввины, следящие за соблюдением религиозных предписаний… Талмуд пропитан презрением к простым людям и к рабочим. Особо негативно он относится к крестьянскому труду".

Но это были только цветочки. Во второй части своей книги Кичко изобличал еврейских националистов и сионистов. Поначалу он упоминал о симпатиях, которые испытывал лидер ревизионистского движения Зеэв Жаботинский к главе украинской Директории Симону Петлюре. Затем писал о поддержке польскими раввинами «фашиста» Юзефа Пилсудского. А потом переходил к обвинениям сионистов в связях с настоящими фашистами, теми, кто несет прямую ответственность за кошмар Холокоста – немецкими национал-социалистами. «Факты свидетельствуют о том, что еврейские буржуазные националисты – сионисты во время второй мировой войны тесно сотрудничали с фашистами. В конце 1953 года в Израиле состоялся судебный процесс над 72-летним эмигрантом из Венгрии М. Гринвальдом. Этот процесс убедительно подтвердил сотрудничество сионистов, в частности, Р. Кастнера, с гестапо».

Далее Кичко упоминал Альфреда Носсига – поэта и публициста, сионистского деятеля, бывшего членом варшавского «юденрата». В феврале 1943 года действовавшее в еврейском гетто подполье обвинило его в сотрудничестве с нацистами. Носсиг был приговорен к смертной казни и убит. Кичко трактовал это как фрагмент непрекращающейся борьбы между сионистами и еврейскими трудящимися.

Упоминал Кичко и о тайной встрече представителя Швеции во Всемирном сионистском конгрессе Норберта Мазура с Генрихом Гиммлером. Он преподносил это как очередной факт «тесного сотрудничества» между сионистами и нацистами. О том, что в результате этой встречи Мазуру удалось добиться освобождения 7000 заключенных из концлагеря Равенсбрюк, Кичко, разумеется, не упоминал.

Вообще-то, тема идейной близости сионизма и фашизма была тогда довольно популярна в Советском Союзе. Поговаривали и о коллаборационизме евреев в годы второй мировой войны. Сам Никита Сергеевич Хрущев на встрече с творческой интеллигенцией в марте 1963 года рассказывал о некоем Когане, попавшем в советский плен под Сталинградом. Этот еврей, бывший инструктор Киевского горкома комсомола, якобы служил переводчиком у немецкого фельдмаршала Паулюса.

Так что в этом смысле Кичко ничего из ряда вон выходящего не совершил. Действительно выдающимися оказались карикатуры М. Савченко, которыми щедро была проиллюстрирована книга «Иудаизм без прикрас». Они окончательно добили общественное мнение стран Запада. Тут был и склонившийся перед сапогом со свастикой носатый уродец (подпись: «В годы гитлеровской оккупации лидеры сионистов прислуживали фашистам»). Был тут и плешивый старик, вычеркивающий из Скрижалей Завета частичку «не», превращая заповеди в «убий», «укради» и так далее (подпись: «Бен-Гурион за работой»). Были и другие не менее отвратительные персонажи, чья национальная принадлежность обозначалась огромным носом и «магендавидом» на одежде. 

Тут ахнули не только противники, но и друзья Советского Союза – коммунисты западных стран. Уж больно это напоминало это карикатуры из нацистской прессы, в частности, из печально знаменитого «Дер Штюрмера». Лидер французской компартии Морис Торез опубликовал в журнале «Франс новелл» гневное письмо. Генеральный секретарь компартии США Гэсс Холл написал статью, в которой назвал книгу Кичко антисемитской. Итальянские, британские и канадские коммунисты присоединились к этому протесту.

На первый взгляд, это выглядит парадоксом. Ведь книга Кичко направлена именно против фашизма. А вышло совсем, как у тех, кого ты вроде бы категорически не приемлешь. И это была не индивидуальная проблема незадачливого украинского автора. Советскому Союзу то и дело приходилось уклоняться от этого неприятного сходства. Поэтому многие выдающиеся антифашистские произведения попадали в СССР под гласный или негласный запрет.

Например, пьеса Жан-Поля Сартра «Мухи», написанная в 1943 году во время нацистской оккупации Франции, была фактически запрещена к постановке в советских театрах. Та же участь постигла антифашистскую сказку Евгения Шварца «Дракон», написанную в военном 1944 году. Не говоря уже про знаменитый фильм Михаила Ромма «Обыкновенный фашизм», который советские власти положили на полку уже в 1965-м. Казалось бы, никаких намеков, одна нацистская хроника. Но от сходства никуда не деться. Главный советский идеолог того времени, секретарь ЦК КПСС Михаил Суслов, посмотрев документальный фильм про нацистов, спросил его режиссера: «Михаил Ильич, за что вы нас так не любите?»

Нечто подобное произошло и с книгой Кичко. Вроде бы написал правильную марксистско-ленинскую брошюру, а получилось – фашистскую. Советские власти забеспокоились. И вроде бы все знают, кто строил Освенцим, а кто его освобождал, а все равно получается похоже. Самим неприятно. Непорядок.

Как сообщила газета «Давар», участники Всемирной еврейской конференции, открывшейся 11 марта в Брюсселе, выразили надежду на то, что украинские власти предпримут шаги, доказывающие отсутствие антисемитизма в СССР. Конечно, в этом было определенное лукавство. Участники конференции прекрасно понимали, что это риторический призыв, и доказать отсутствие антисемитизма в СССР невозможно по причине его явного присутствия. Но иного пути воздействовать на Советский Союз в данном случае не просматривалось.

В результате советские власти были вынуждены действовать. Сначала в прессе появились статьи с осторожной критикой книги «Иудаизм без прикрас». Ш. Кац в «Бюллетене АПН» писал, что Трофим Кичко не справился со своей задачей – «ввести читателей в круг научных взглядов на религию». Б. Любович и К. Ямпольский в киевской газете «Радяньская культура» отмечали существенные недостатки издания: «Художественные иллюстрации и обложка книги дают основания для серьезных возражений. Они выполнены на низком художественном уровне и только оскорбляют верующих».

Наконец, 4 апреля 1964 года в главной советской газете, «Правде», появилось краткое «Сообщение идеологической комиссии». Труд Кичко признавался ошибочным, поскольку отдельные его положения могли быть истолкованы в духе антисемитизма.

Это было окончательным приговором. Книга Трофима Кичко была изъята из продажи и из библиотек. Общественное мнение стран Запада было удовлетворено. Друзья Советского Союза могли с облегчением вздохнуть. В общем, ложечки нашлись, а осадок остался — в смысле, антисемитизм, который никуда не делся. А книга «Иудаизм без прикрас», отразившая нежелательное для советских властей сходство, стала библиографической редкостью, причудливым образом войдя в реестр запрещенной в СССР литературы.

Борис Ентин, «Детали» К.В.

Источник: http://detaly.co.il