wrapper

Стрічка новин

Has no content to show!
Фільтрувати матеріали за датою: жовтня 2018

Японский богач построил в Нетании планетарий в благодарность спасшим его евреям

Это одно из интересных мест в Израиле, где стоит побывать: "Планетания" - планетарий, который соединяет в себе образовательный центр в области космических исследований и астрономии и традиционный японский сад.
 
Он работает в Нетании и носит имя японского бизнесмена Рикихиро Мадарамы. В 1975 году кампания Мадарамы оказалась на грани

банкротства. Еврейские владельцы одной из американских фирм помогли ему выбраться из тяжелого финансового кризиса и вернуть убыточный бизнес на стезю прибыльности и успеха. С тех пор благодарный Рикихиро превратился в преданного другаеврейского народа.

 
Он давно искал возможность пожертвовать деньги на нужды Израиля. И обратился к израильскому послу в Японии Эладу Леви с просьбой найти подходящий проект в области астрономии и изучения космоса. Эладу, дочь которого проживает в Нетании, стало известно о намерении местных властей построить современный планетарий. 
Мадарама с радостью отликнулся на предложение посла и обязался пожертвовать 28 миллионов шекелей на строительство "Планетания", сочетающего в себе центр по изучению космоса с ухоженным японским садом и астрономической площадкой.  
Работы были завершены летом 2016 года. 79-летний Рикихиро Мадарама прибыл на торжественное открытие " Планетания" - символа дружбы японского и израильского народов.


ФоÑо: Ðеон ÐевиÑаÑ

ФоÑо: Ðеон ÐевиÑаÑ

ФоÑо: Ðеон ÐевиÑаÑ

Новая улица в Нетании, рядом с которой построен планетарий, названа в честь другого друга и спасителя евреев - Тиунэ Сугихара, праведника народов мира, спасшего во время Второй мировой войны сотни евреев в Ковно (Каунасе).
 
Сугихара был дипломатом и работал вице-консулом Японии в Литве. Вскоре после присоединения Литвы к Советскому Союзу Сугихара помог более чем 6000 литовских и польских евреев, бежавших от нацистов, покинуть страну. Дипломат выдавал беженцам транзитные японские визы, позволявшие выезжать на Дальний Восток через территорию СССР. 
В 1985 году за вклад в спасение евреев от нацистов мемориальный центр "Яд Вашем" присвоил Сугихаре почётное звание Праведника народов мира. 
Планетания находится в Нетании на проспекте Бен-Гуриона.

 Источник: vesty.co.il
Понеділок, 08 жовтня 2018 00:00

Дочери Лилит, или бунт ведьм

Дочери Лилит, или бунт ведьм

Тора рисует в шестой день творения идиллическую матримониальную картину: «И сказал Бог Всесильный: «Нехорошо бытие, когда человек один, сделаю ему помощника-оппонента». И навёл Бог Всесильный сон на человека, и когда уснул он, взял он одно из рёбер его и закрыл плотью место его. И переустроил Бог Всесильный ребро, которое он взял у человека, в жену, и привёл её к человеку. И сказал человек: «На этот раз – это кость от кости моей и плоть от плоти моей; она наречена будет женщина (иша), ибо от мужчины (иш) взята она». (2:18-23 Версия перевода – Пинхаса Полонского). И появилась у мужчины жена – помощница, советница, оппонент – его половина («лучшая половина», как говорит мой добрый знакомый, справляясь о моей жене Ане). Становятся муж и жена единой плотью. «У нас рука болит», – пожаловался один раввин, приведя к врачу занемогшую жену.
«За каждым успешным мужчиной стоит женщина» – давно заметил некто наблюдательный. Но нет большего несчастья для мужчины, чем злая ворчливая жена. О преданных женщинах рассказывают легенды. Например, такая: когда город был обречён на уничтожение и враг разрешил покинуть его женщинам, уносящим лишь то, что те смогут удержать в руках, некая жена вынесла своего мужа. В древнем Риме «девица Перо» спасла от голодной смерти старика-отца Цимона, навещая того в темнице и кормя грудью. В этрусской легенде таким образом Юнона кормила своего брата-мужа Геркулеса.
В русской истории рисуют преданными женщинами жён декабристов, отправившихся за сосланными мужьями «во глубину сибирских руд». Классический образ преданной женщины создал Чехов в рассказе «Душечка». Героиня его полностью меняет свою личность в зависимости от того, какому мужчине она в тот момент предана.А верх преданности являли индийские вдовы, которых сжигали вместе с телами почивших мужей. Эти женщины часто сами бросались в погребальный огонь. Такая преданность выглядит гротеском.
Однако отношения полов не всегда гармоничны. Мы можем понять из библейской цитаты, с которой я начал – «На этот раз – это кость от кости моей и плоть от плоти моей», что был прошлый раз. Ева, похоже, была не первой женой Адама. В предыдущей главе Тора повествует: «Сотворил Всесильный человека по образу своему… мужчину и женщину сотворил их». (1:27) Полонский объясняет, что сначала мужчина и женщина были сотворены вместе и соединены «спина к спине». Но разделение их – существовал ли тогда уже наркоз? – произвело на обоих, вероятно, столь гнетущее впечатление, что возненавидели друг друга супруги. Об этой паре рабби Штайнзальц написал в комментариях на Тору, что, в отличие от самцов и самок других животных, «мужчина и женщина отличны не только биологически, но фундаментально».
Можно предположить, что первая жена Адама стала героиней сказаний о Лилит. Эта загадочная женщина мельком упомянута в пророчествах Исайи: «Звери пустыни будут встречаться там с дикими кошками, и дикие козлы будут перекликаться один с другим; там будет отдыхать Лилит и находить себе покой» (34:14). В мидрашах Талмуда Лилит упомянута как бесовская женщина. В средневековой книге бен Сиры Лолит отказывается вернуться к Адаму и принимает как плату за это, что ежедневно будут умирать сто её детей. «Поэтому ежедневно умирают сто чертей».
Н. и П. Полонские в книге «Из праха земного» отметили, что, так как Лилит не участвовала в истории с плодом Дерева Познания Добра и Зла – она покинула Адама до создания Евы и истории со Змеем, то «к ней непримиримы претензии, связанные с добром и злом, она находится вне этих категорий, поэтому она близка ангелам и страшна обитателям этого мира». Ужасна участь – иметь жену, которая вне категорий добра и зла. Что-то об этом, кажется, у Фейхтвангера: «Философ Клеанф учил: «Горе тому, кто попадет на ложе гедонички <…> тем, на кого свалится такая напасть, он рекомендовал искать исцеления в общественной деятельности, в борьбе за свободу и родину». Оттого-то, наверное, такая борьба столь часто вне категорий добра и зла.
Суть женщин из корня Лилит – неприязнь к мужчинам и к деторождению. В послебиблейское время этот тип женщин проявился в истории и легендах об амазонках. Так, аргонавты останавливались на острове Лемнос, заселённом женщинами, перебившими там всех мужчин. А девятым подвигом Геракла стал захват им трофея в войне против амазонок – пояса царицы амазонок Ипполиты. О стране амазонок упоминается даже в древнерусской «Повести временных лет». Эта страна из-за продвижения греков была вытеснена из Малой Азии на восток и в конце достигла берегов Каспия Руф Квинт Курций в «Истории Александра Македонского» описал прибытие к полководцу царицы амазонок Талестрис: «Одежда амазонок не полностью покрывает тело; левая половина груди обнажена; все остальное закрыто, но одежда, подол которой они связывают узлом, не опускается ниже колен. Они оставляют только одну грудь, которой кормят детей женского пола, правую же грудь они выжигают, чтобы было удобнее натягивать лук и бросать копье. Без всякого страха Талестрис смотрела на царя… На вопрос, не желает ли она просить о чем-нибудь царя, она, не колеблясь призналась, что хочет иметь от него детей, ибо она достойна того, чтобы наследники царя были ее детьми: ребенка женского пола она оставит у себя, мужского — отдаст отцу. . . В угоду ей было затрачено 13 дней». Есть версии, что рождённых мальчиков амазонки убивали или ломали тем руки и ноги и использовали инвалидов для домашних работ.
В более близкие к нам времена дочери Лилит – это колдуньи и ведьмы. Ещё в Кодексе Хаммурапи присутствует закон о смертной казни для колдуний. Наказание за колдовство существовало и в классическом римском праве. В эпосах всех народов рассказано немало фантастических (хотя – кто знает?..) историй о ведьмах. Значительную роль в развитии демонологии – науки о ведьмах, послуживших основанием для гонений на них, сыграли работы «учителя церкви» Фомы Аквинското.
Из-за массовых гонений на ведьм Европа потеряла многих талантливых женщин. Обсуждая в упомянутой книге различия между наследницами двух жён Адама, Полонские видят психологию первой из них, Лилит, «близкой к мужской. В этой ипостаси она отказывается от роли «самки-производительницы» и готова остаться бездетной. Идея Лилит – женщины, равной по своему статусу мужчине – одновременно и привлекает, и отпугивает мужчину. Несмотря на то, что подчинённая женщина не столь интересна и привлекательна, как женщина равная и свободная, связь с первой гораздо более устойчива и безопасна». В характере большинства женщин, можно предположить, в той или иной пропорции присутствуют черты и Евы, и Лилит. 

 По поводу «отказа от роли «самки-производительницы» – многие выдающиеся женщины предпочитали делать аборты и оставаться бездетными. Жена Александра Блока актриса Л.Д. Менделеева в воспоминаниях описала, каким расстройством была для неё её единственная беременность и каким облегчением – ранняя смерть младенца.

Дочери Лилит часто физически опасны для мужчин. Со старых времён существует поверие, будто у таких женщин быстро умирают мужья. Так у Тамар, невестки Иуды, родоначальника главного колена евреев, умерло двое мужей – сыновей Иуды. Патриарх побоялся давать в мужья Тамар своего третьего сына – как бы тот тоже не умер. Тогда Тамар обманом, переодевшись проституткой, сумела завлечь самого Иуду и зачать от него. От их сына Переца произошёл царь Давид. Но, повествует мидраш, Иуда после того маскарада к Тамар не прикасался.
Многие выдающиеся женщины – великие поэтессы и замечательные актрисы – несут черты дочерей Лилит. Анна Ахматова в стихе «Хозяйка», посвящённом вдове Михаила Булгакова Елене, прототипу Маргариты в его знаменитом романе, которую писатель обрёк в её литературной ипостаси целую ночь обнажённой царствовать на балу Сатаны, признавалась:

В этой горнице колдунья
До меня жила одна:
Тень ее еще видна
Накануне новолунья,
Тень ее еще стоит
У высокого порога,
И уклончиво и строго
На меня она глядит.
Я сама не из таких,
Кто чужим подвластен чарам,
Я сама… Но, впрочем, даром
Тайн не выдаю своих.

С потусторонними силами связывает Ахматова и своего «двойника» Марину Цветаеву. Посвящённый ей «Поздний ответ» начинается так:

Белорученька моя, чернокнижница…
Невидимка, двойник, пересмешник,
Что ты прячешься в черных кустах,
То забьешься в дырявый скворечник,
То мелькнешь на погибших крестах,
То кричишь из Маринкиной башни:
«Я сегодня вернулась домой…»

Неслучайно возникает здесь и Маринкина башня Коломенского Кремля, в которой содержалась под стражей главная ведьма российской истории Марина Мнишек, в 1606 году коронованная императрицей России. Эта, в стремлении к власти, губила одного своего мужа за другим. История Марины Мнишек волновала воображение обеих поэтесс.
Значительна такая строфа из того же стиха:


Поглотила любимых пучина,
И разрушен родительский дом».


Близость к этим великим женщинам не несла их мужчинам счастья. У Ахматовой в «Реквиеме: «Муж в могиле, сын в тюрьме, /Помолитесь обо мне». Правда, у неё же, обращённое к Цветаевой:

Мы с тобою сегодня, Марина,
По столице полночной идем,
А за нами таких миллионы,
И безмолвнее шествия нет,
А вокруг погребальные звоны…


Да, таких были миллионы. Но как могла всё понимавшая умница Марина допустить отъезд в СССР на погибель мужа и дочери, а потом туда же отвезти и сына, если не разрушительный импульс Лилит?
Не несут счастья и преданности своим мужчинам и великие актрисы, дочери Лилит. Бриджит Бардо, эталон всех девушек конца 50-х годов назвала в своих воспоминаниях 19 мужчин, романы с которыми были важны для неё. Увлекшись в свои поздние годы защитой кошек, актриса устроила для сбора средств аукцион подарков от своих мужчин. Американский журналист заметил: если бы такой аукцион устроила Элизабет Тейлор, она смогла бы выплатить государственный долг США. Отмечу, это было написано до президентства Обамы, вдвое увеличившего этот долг…
Отцы-основатели Соединённых Штатов наделили правом голоса только мужчин, полагая, очевидно, что женщины должны разделять взгляды супругов или отцов. Ветвь Лилит проросла в американских женщинах в начале ХХ века с возникновением движения суфражисток. В 1920 году они завоевали право голосовать. Женским голосам обязан своим обеим победам на выборах Обама. Перед выборами 2016 года одна из наиболее явных ведьм американской политики, бывший Госсекретарь Маделен Албрайт, на совести которой жертвы трёхмесячной бомбардировки Сербии в 1999 году, грозилась, что не проголосовавшие за Хиллари Клинтон женщины, по её сведениям, попадут в ад.
Воззрения американских воинственных феминисток соответствуют страстям их родоначальницы Лилит: ненависти к мужчинам и к деторождению. Почти эксклюзивными политическими требованиями феминисток стали право на аборты почти до возраста, когда зародыш уже сможет постоять за себя, а также на бесплатные противозачаточные пилюли.
Сразу после вступления Трампа в президентство феминистки провели однодневный протест, по мнению журналистки-феминистки Вирджинии Хеффернан, «устанавливающий рекорд крупнейшего в американской истории». Розовые чепчики, в которые вырядились участницы марша, символизировали, по их словам, их вагины. Так что, используя цензурную форму определения, которое я вычитал в рассказе Людмилы Улицкой, их можно назвать вагиноголовыми. Одна из новых амазонок держала плакат: «Будущее принадлежит женщинам». Суперзвезда марша актриса и певица Мадонна, выступая, материлась и призывала взорвать Белый Дом. Другой звездой и организатором была арабская израилененавистница Линда Сарсур. По её воззрениям ненависть к мужчинам должна начинаться с евреев.
Последний бунт ведьм начался по поводу утверждения членом Верховного суда США Бретта Кавано. Когда обсуждение деловых качеств и личности Кавано было почти завершено, представив публике высококвалифицированного юриста и ангелоподобную личность, в бой пошли ведьмы. Выглядящая состарившейся Мальвиной 85-няя сенатор Дайана Файнстин извлекла из рукава оговор, которое прятала 2 месяца. В нём утверждалось, что 36 лет назад, на школьной вечеринке, Кавано пытался стянуть с обвинительницы купальник. Та не помнила ни место, ни время происшествия, но назвала троих свидетелей. Все трое оговор не подтвердили. Но тут возник новый оговор. Вторая ведьма, соученица Кавано по Йельскому университету, рассказала, что лет 30 назад, на студенческой попойке, мертвецки пьяная, она имела видение пениса. Сейчас, после недельной консультации с адвокатом, она уверилась, что пенис тот принадлежал Кавано. Никто из потенциальных свидетелей основания для такого сюрреализма не наблюдал. Третья ведьма сообщила, что присутствовала на десяти групповых изнасилованиях (хорошая у неё кампания!), однажды как объект, и всякий раз то между зрителей, то среди насильников мелькал Кавано. Понятно, и тут свидетелей не нашлось.
Сенат США, обсуждающий оговоры ведьм, причём демократы – с сочувствием, превратился в ведьмину кухню. Такое можно найти на Каприччио Гойи. Причины оговоров: американские дочери Лилит подозревают судью Кавано в том, что тот не одобряет аборты. Также он – «белый мужчина», что стало в среде левых синонимом мирового зла. Так профессор престижного Джорджтаунского университета Кристин Феар опубликовала в Твиттере, что белые мужчины, поддерживающие судью Кавано, достойны презренной смерти, а женщины должны бы кастрировать получившиеся трупы, и отрезанное скормить свиньям.
Процесс превращения Америки в вотчину ведьм начал «князь тьмы» Обама, установивший для колледжей и университетов правило «Статьи IX», по которой обвинение студента в сексуальном насилии, что бы под этим термином не понималось, не требует доказательств и принимается как приговор – «девушки заслуживают доверие». Успех ведьм в провале кандидатуры судьи Кавано распространил бы «Статью IX» на всё общество.
Вскоре, на ноябрьских выборах, мы узнаем: проголосует ли большинство американцев за партию демократов, прибежище ведьм, согласятся ли для своей страны на этику дочерей Лилит, находящуюся вне понятий добра и зла.

Борис Гулько

Неизвестный нарисовал 19 свастик на Еврейском общинном центре в США

В округе Фэрфакс в штате Виргиния неизвестный изрисовал свастиками стены Еврейского общинного центра, используя аэрозольную краску.

Отмечается, что инцидент произошел в субботу, 6 октября. Сотрудники центра обнаружили свастики в восемь утра по местному времени. В полиции напомнили, что это уже второй подобный инцидент за последние 18 месяцев.

Президент Еврейского общинного центра заявил, что подобные происшествия становятся «обычным делом».
П'ятниця, 05 жовтня 2018 00:00

Еврей и инквизиция

Еврей под носом инквизиции

Как тайный еврей Себастьян Родригез водил за нос испанскую инквизицию, чуть не был сожжен вместе с женой на костре и издевался над охранниками в тюрьме.

На протяжении последних тысячелетий евреям, рассеянным и разбросанным по всему свету, приходилось преодолевать многочисленные трудности для соблюдения главной заповеди праздника Суккот – строительства шалаша. На их возведение не всегда давали разрешение местные власти, их строительству противились антисемитски настроенные соседи, а зачастую и денег на эту затею не хватало. Возможно, именно необходимость преодолевать такие препятствия заставляла евреев так особенно ценить эту заповедь и стараться построить шалаш любой ценой. Одна из самых легендарных и чудесных историй строительства случилась в Мексике в 1603 году, спустя всего столетие с открытия Нового Света.

 

 

Построил этот шалаш Себастьян Родригез – тайный еврей, скрывающий свои веру и происхождение. И особенный драматизм ситуации придал тот факт, что возводил свой шалаш Себастьян в тюрьме. Началась эта история еще в Испании в 1391 году с печально известной массовой резни. Под влиянием проповедей священников местное население учинило несколько ужасных погромов. Погромщики поджигали еврейские кварталы, убивали их обитателей, а их имущество расхищали. Были убиты тысячи евреев, часть женщин и детей – проданы в рабство, а многих иудеев вынудили принять христианство. Однако новообращенные «христиане» по-прежнему считали себя верующими евреями и продолжали втайне соблюдать иудейские обряды и сообщаться с выжившими еврейскими общинами.

 

 

Усидеть сразу «на двух стульях» было непросто. Некоторые новообращённые продолжали посещать синагоги и еврейские собрания под видом встреч с родными и друзьями. В дни Суккота крестившиеся евреи также заглядывали в шалаши, будто случайно проходя мимо и заинтересовавшись необычными строениями. Главной их целью было – убедить окружающих христиан, что посещение ими шалашей не имело никакого отношения к празднованию Суккота и соблюдению еврейских заповедей. Церковь прикрывала глаза на эти посещения, надеясь, что во время этих встреч перешедшие в христианство евреи убедят своих соплеменников последовать за собой. Но они, наоборот, использовали эти встречи как возможность снова прикоснуться к иудаизму. А сумевшие сохранить богатства крестившиеся евреи финансово помогали сохранившим веру предков собратьям.

 

 

Такое взаимодействие выкрестов и еврейской общины продолжалось вплоть до 1478 года, когда испанская инквизиция начала жестоко карать за любой контакт с иудеем. В исторических документах, повествующих о нравах тех времен, найдено свидетельство Эльвиры Мартис из испанского Толедо, которая в 1509 году пыталась убедить допрашивающих ее инквизиторов, что пришла в еврейскую сукку «не для участия в трапезе, а из любопытства». Ее современница Хуана Родригез предложила еще более интересную версию – на допросе она рассказала, что отдала еврею свой ковер для шалаша, «поскольку полагала, что помощь евреям гарантирует ей спасение». Понятно, что им не поверили. Для всех выкрестов настали тяжелые времена – их связь с еврейской общиной крайне затруднилась, а после изгнания евреев из Испании в 1492 году – оборвалась вовсе.

 

 

Однако случившееся в том же году открытие Колумбом Нового Света дало этим евреям-выкрестам возможность вырваться из тоталитарного мира католической инквизиции – в течение следующего столетия они массово отправлялись на колонизацию Америки. Именно так и попал в Мексику наш герой Себастьян Родригез. А ряд историков убеждены, что среди колонизаторов Нового Света крестившихся евреев было куда больше, чем непосредственно испанских католиков.

 

 

Обеспокоенная этим католическая церковь добилась от испанских монархов принятия закона о чистоте веры, согласно которому в Мексику могли отправляться только те конкистадоры, кто мог доказать, что не менее трех поколений его предков были верными христианами. А инквизиция направила своих агентов в Новый Свет. И главной их задачей было не столько следить за обращением в христианство индейцев, сколько выискивать евреев и еретиков среди выходцев из Европы. В исторических документах упоминается аутодафе в Мехико в декабре 1596 года, в ходе которого из 66 обвиняемых 41 было предъявлено обвинение в «иудействовании». Девять человек сожгли на костре прямо во время церемонии, десять бежали, были пойманы и вскоре также сожжены, а еще 22 человека повторно перешли в христианство.

 

 

Не исключено, что наш герой Себастьян Родригез, арестованный инквизиторами за тайное соблюдение заповедей иудаизма, был одним из тех евреев, кого в декабре 1596 года оставили в живых. В соответствии с документами, Родригез и его жена Констанца оказались среди тех, кто был приговорен к бессрочному тюремному заключению «для сохранения мертвого закона Моисея».

Но несмотря на угрозу обнаружения и последующей кары, евреи втайне продолжали соблюдать иудейские обряды. Поскольку у них не было доступа к еврейскому календарю, многие общины тайных евреев высчитывали праздничные дни, как в далёкой древности – по лунному циклу. Например, Суккот они праздновали в 14-й и 15-й дни после сентябрьского новолуния. А накануне Суккота часть анусим отправлялись в густые и непроходимые леса, где строили шалаши, которые втайне навещали.

 

 

И Себастьян Родригез, понимая, что терять ему уже нечего, решился на немыслимый по наглости поступок – построить шалаш прямо в тюрьме на виду у охранников и агентов испанской инквизиции. И как рассказывает Давид Мартин Гитлиц в книге Secrecy and DeceitThe Religion of the Crypto-Jews («Тайны и обман: религия тайных евреев»), в один из дней праздника Суккот Себастьян Родригез попросил охранника по имени Лемос принести ему ветви деревьев, чтобы он мог обмахиваться ими во время жары. По приказу Лемоса индейцы принесли Себастьяну охапки ветвей. Родригез разложил их вместо отсутствующей крыши под открытым небом. А остававшиеся на свободе родственники Родригеза принесли ему еду: в то время это было обычным делом, поскольку именно родственники, а не государство, должны были заботиться о пропитании заключенного. Но вот только еда была праздничной.

 

 

Стол для трапезы Себастьян поставил прямо посередине камеры – аккурат под ветвями деревьев. И справлял Суккот с песнями и танцами. И пусть «построенный» им шалаш был не до конца кошерный, но такой праздничной атмосферы в мексиканской тюрьме прежде не царило.

Мы точно знаем, что решение Родригеза поставить сукку, принятое около 400 лет назад, стало красноречивым примером того, насколько решительно евреи хранили свою связь с иудаизмом и Торой и стремились соблюдать ее заповеди, где бы они ни оказались – пусть и под самым носом испанской инквизиции.

Либи Астер

Материал подготовила Шейндл Кроль

Сторінка 6 із 9

Поділись посиланням на цей сайт!

Про нас

Всеукраїнська єврейська рада була створена в 1988 році. За роки існування ради було засновано шість фондів та  чотири виставки. Встановлено три пам'ятники та сім меморіальних дошок. Випущені поштові конверти та марки. Видано декілька десятків книг та видається газета "Єврейські вісті"

(044) 286-39-61

Асоціації

Зустрічі з ветеранами — кожного другого вівторка.
 Зустрічі проводяться кожної останньої п’ятниці ...
Template Settings

Color

For each color, the params below will give default values
Blue Green Red Radian
Select menu
Google Font
Body Font-size
Body Font-family