Всеукраїнська єврейська рада

П'ятниця, 26 січня 2018

Кровавый Джек

Гангстер с принципами

Вступив в банду в шесть лет, к 18 годам он стал ее главарем. Но любили его не только гангстеры: полицейским он помогал крышевать казино, политикам – разгонять пикеты и устраивать драки на избирательных участках, евреям – спокойно жить и торговать в Нью-Йорке. Но угодить всем Джек Зелиг все-таки не смог: в 24 года его пристрелили в трамвае.

Главарь кровавых гангстеров Нью-Йорка Большой Джек Зелиг должен был свидетельствовать на громком процессе. Коррумпированного полицейского обвиняли в том, что он «заказал» владельца казино, и Джеку было что рассказать по этому делу. Но это должно было быть только завтра, а пока он засел со своими ребятами в кафе Сигала на Второй авеню и пил джин. В злачном заведении было душно, и через время Зелиг вышел глотнуть свежего воздуха. Он закурил и бросил быстрый взгляд на двух полицейских, которые толклись рядом, присматривая за ним перед судом. Вдруг он стремительно зашагал по улице, прошел целый квартал и вскочил в проезжающий мимо трамвай. Усевшись в самом конце, он обернулся и увидел мужскую фигуру, которая отчаянно бежала за трамваем. «Эй, старик, давай-давай, ты сможешь!» – приободрил его Джек. Бледный от напряжения парень успел запрыгнуть на хвост трамвая, но внутрь забираться не стал. Держась одной рукой за край окна за спиной большого босса, другой рукой он вынул из кармана револьвер 38-го калибра, приставил его к левому уху Зелига и выстрелил. С залитым кровью лицом 24-летний гангстер рухнул на пол, его крупное тело пробила судорога. Через мгновение он был мертв.

В конце позапрошлого века бедным еврейским мальчикам, как и большинству других жителей Нижнего Ист-Сайда, ничего хорошего в жизни не светило. Район большого города успешно плодил членов многочисленных банд Нью-Йорка. В их числе был родившийся 13 мая 1888 года Селиг Гарри Лефкович, известный под именем Джек Зелиг – один из самых крупных еврейских персонажей гангстерской Америки. Старшие Лефковичи приехали в Америку из Российской империи и время больше тратили на работу, нежели на воспитание девяти детей. В итоге уже в шестилетнем возрасте Селиг плотно сдружился с бандой карманников Симона «Безумного мясника» Эренстофта. Схема была такая: один из банды на велосипеде врезался в прохожего, вокруг них собиралась толпа, а уже через пару минут в многообразии карманов хозяйничали детские ручки. Обаятельный, воспитанный и не лишенный актерского таланта Лефкович оказался для этой банды ценным приобретением.
Поднаторев в щипачестве, Зелиг начал работать самостоятельно. Полиция ловила его неоднократно, но почти сразу отпускала – кареглазый карманник начинал жалобно плакать и канючить прощение, пока жертва не забирала претензии обратно. В книге «Банды Нью-Йорка» 1928 года Герберт Осбери пишет, что одного обворованного человека Джек настолько разжалобил, что тот даже купил ему новый костюм и дал денег. Когда Джек вырос и его слезы уже никого не могли убедить, дела начали доходить до суда. Тогда на заседания являлась его «молодая жена» и, рыдая, умоляла отпустить отца молодого семейства. Обычно трюк срабатывал, но пару раз Джек все-таки попадал за решетку.

Оказываясь на воле, Зелиг возвращался к прежним занятиям. В конце концов он присоединился к компании Эдварда «Монаха» Истмэна – бывшего вышибалы, «князя гангстеров» и неутомимого противника итальянцев. Таланты Джека, как оказалось, не ограничивались умением обчищать карманы – он вполне успешно освоил искусство стрельбы из револьвера и ловко управлялся с дубинкой. Когда главарь банды Истмэн отошел от дел, а его преемника Макса «Кида Твиста» убили, заправлять делами стал именно Зелиг. Но к тому времени в банде было больше тысячи человек – управлять таким количеством не всегда адекватных головорезов было, мягко говоря, себе дороже. Зелиг предложил своим «коллегам» Джеку Сирокко, в прошлом члену итальянской банды «Пять Точек», и Чику Трикеру поделить власть на троих – мол, пусть младшие соратники сами выберут, под чье подчинение идти. Последние двое специализировались на салунах и ресторанах, поэтому отчаянные парни, которые хотели реальной работы, присоединились к Большому Джеку Зелигу.

Спектр занятий у банды Джека, которую по старинке называли Истмэнской, был широким – от рэкета профсоюзов и крышевания игорных заведений до помощи политикам на выборах. Современник Зелига журналист New York World Герберт Своуп писал о нем: «Штаркер (“крепкий босс, которого все боятся” – на идиш) наводил ужас на подпольный мир Нью-Йорка, как никто другой ни до, ни после». Каким бы ни было направление, дела Джека в итоге касались физической расправы. Нужно усмирить пикеты, устроить драку на избирательном участке, проголосовать пару раз или организовать погром – пожалуйста. У банды Зелига был четкий прейскурант. Один из ее членов свидетельствовал в полиции, что полоснуть ножом по щеке стоило от 1 до 10 долларов, выстрелить в ногу – от 1 до 25, в руку – от 5 до 25, бросить гранату – от 5 до 50, убить – от 10 до 100 долларов, плюс надбавки за сложность и опасность. В то же время Зелиг категорически не переносил сутенеров и торговлю наркотиками, а еще сурово обращался с уличными итальянскими бандитами, которые не давали прохода простым евреям. За это первые его ненавидели, а вторые обожали.

У Большого Джека Зелига была супруга, но это не мешало ему заводить бесконечные романы. Однажды вечером он, статный и одетый с иголочки, прогуливался с любовницей. Джек не взял с собой денег, но быстро сориентировался – ограбил бордель поблизости, отобрав у его хозяйки восемь долларов. Дама оказалась не из робких и обратилась в полицию. Зелига арестовали, и он попросил старых приятелей Сирокко и Трикера вернуть хозяйке заведения украденное и убедить ее, что никакого ограбления не было. У них это «не получилось» – перспектива нового срока для Зелига была им на руку, так что никто особо не старался. Однако Зелига все равно вскоре отпустили, и он поклялся отомстить партнерам. Началась бойня. Однажды Зелиг был на волоске от смерти – в одной из перестрелок пуля попала ему за ухо. Пока Джек лежал в реанимации, бандиты из противоположных лагерей громили друг друга, обстреливая кафе-притоны и нападая на улицах. Полиция бросила на погашение этого конфликта двойные силы. На входе в питейные заведения гангстеров теперь обыскивали – в результате образовалась гора конфискованного оружия, а два десятка криминальных молодчиков из обоих лагерей оказались за решеткой. Такое прореживание рядов остудило обе стороны конфликта.

Зелиг как-то признался, что совсем не хотел быть боссом гангстеров. Но преступная жизнь не отпускала – он отошел от рэкета профсоюзов и теперь успешно крышевал второсортные игорные дома. Деньги в азартном мире крутились немалые, без участия коррумпированной полиции не обходилось. 14 июля 1912 года в газете New York World появились откровения Германа Розенталя, владельца нью-йоркских казино среднего масштаба, которому в свое время «помогал» и Джек. Розенталь жаловался, что лейтенант полиции Нью-Йорка Чарльз Беккер, нежный семьянин, поборник морали и в далеком прошлом вышибала, заставлял его и других отдавать солидную часть доходов в обмен на относительное спокойствие. Поначалу теневой бизнесмен соглашался, но потом поборы стали слишком большими, и он решил вскрыть всю налаженную систему рэкета в азартном бизнесе. Этим Розенталь крупно подставлял и «коллег», и полицейских. Через два дня после публикации Розенталя изрешетили у входа в гостиницу «Метрополь», где тот ужинал. За пару часов до смерти Розенталь успел встретиться с окружным прокурором и старым завсегдатаем своих казино Чарльзом Уитменом, которому выдал официально заверенные у нотариуса показания против Беккера.

Убийство Розенталя провернули киллеры-евреи, принадлежащие группировке «Ленокс Авеню», которая, в свою очередь, относилась к банде Джека Зелига. О том, что убийц направил Зелиг, быстро узнали, и Джек должен был свидетельствовать в связи с этим в суде – но, по его собственным заявлениям, совсем не против Беккера, хотя сам прокурор Уитмен был уверен в обратном. А вот гангстеры, коррумпированные полицейские и политики не были уверены ни в чем, поэтому задумались, как бы заставить Зелига замолчать навсегда. Когда Зелиг заседал со своей компанией в баре Сигела на Второй авеню, ему позвонили и попросили подъехать на важный разговор на Четырнадцатую авеню. Видимо, приглашение было от людей надежных, а может, и слишком серьезных, и Джек никого с собой брать не стал.
Смертельную пулю в трамвае Зелиг получил от 30-летнего головореза Фила Дэвидсона, который раньше приторговывал наркотиками и был замечен в сутенерстве. Убийцу взяли сразу же – прикончив Зелига и спрыгнув с трамвая, он угодил прямо в руки полицейского патруля. Дэвидсон утверждал, что застрелил главаря гангстеров, потому что тот накануне якобы отобрал у него то ли 800, то ли 400, то ли 18 долларов. Было очевидно, что Джека заказали, но кто именно, разбираться не стали. Все занимались скандальным делом Розенталя, обсуждали коррумпированность полиции и громкую казнь четырех киллеров, за которыми через время на электрический стул пошел и Беккер.

Похороны Большого Джека Зелига прошли с огромным размахом. Один из очевидцев писал, что это прощание уступало разве что похоронам ортодоксального раввина Якоба Йозефа, которого десятью годами ранее провожали в другой мир не меньше пяти тысяч человек. Усопшего сопровождали друзья и коллеги в 36 конных повозках и 25 автомобилях, на церемонии пел хор мальчиков талмуд-торы и взрослый хор из синагоги. Могила Зелига, «главы подпольного мира Нью-Йорка», расположилась между могилой уважаемого драматурга Якова Гордина и некоего «выдающегося раввина» на Вашингтонском кладбище. Шолом-Алейхем, который стал свидетелем всей этой помпезности с траурными маршами, настолько поразился масштабу, что в рассказе про обычаи погребения в США описал похороны богачей по примеру Зелига, но не называя имен.
Ортодоксальные еврейские газеты отмечали, что в других странах этого «обычного преступника, грабителя и сводника» закопали бы за оградой кладбища. Но в обществе Зелига явно уважали – простое еврейское население с ним чувствовало себя спокойно, да и вообще многие были уверены, что он на самом деле собирался помочь Беккеру на суде. Нью-йоркский частный детектив Эйб Шоенфельд, который помогал раскрывать тайны еврейской мафии города, написал: «Зелиг мертв, как гвоздь в двери. Те, кто были до него – Кид Твист, Монах Истмэн и другие, – пигмеи в сравнении с гигантом. Ушел Зелиг, один из самых “нервных”, сильных и лучших людей своего формата покинул нас».

Ганна Руденко

Детальніше ...

П'ятниця, 26 січня 2018

Ни арабы, ни мусульмане, не примут Израиль как иудейское государство

Ни арабы, ни мусульмане, не примут Израиль как иудейское государство

Центр Стратегических Исследований Бегина-Садата (BESA)

Документ № 719, 18 января 2017

Д-р Мордехай Кейдар

РЕЗЮМЕ: Существование живого еврейского народа в функционирующем еврейском государстве угрожает самому смыслу существования ислама, который возник, чтобы сделать иудаизм вышедшим из употребления. По этой причине ни арабы, ни мусульмане никогда не примут Израиль как иудейское государство.

Неудивительно, что признание Дональдом Трампом Иерусалима столицей Израиля вызвало массовое возмущение в арабском и исламском мире. Это было по двум основным причинам: религиозной и националистической.

Религиозная причина коренится в самой концепции ислама как веры, целью которой является доведение иудаизма и христианства до конца и наследование всего, что когда-то было иудейским или христианским: земли, культовых мест и людей. В мировоззрении ислама, Палестина в целом принадлежит только мусульманам, потому что евреи и христиане предали Аллаха, когда отказались стать последователями пророка Мухаммада. Их наказанием должно быть изгнание с их земель и конфискация всех прав на них.

На протяжении всей истории ислама, мусульмане превращали церкви в мечети, в том числе Великую мечеть Рамле, Мечеть Бани Омайя в Дамаске, Собор Святой Софии в Стамбуле и многие испанские церкви. Причина в том, что христианство, как иудаизм, отвергается исламом, что делает церкви ненужными.

Согласно исламским принципам, пророки, почитаемые этими устаревшими религиями, являются мусульманами. К ним относятся Адам, Ной, Авраам, Исаак, Иаков, Моисей и Аарон. И согласно Исламу, царь Соломон построил в Иерусалиме мечеть, а не Храм. (1500-летний разрыв между правлением царя и рождением ислама не имеет отношения к истинно верующим).

Евреи и христиане могут быть защищены под властью мусульман, попадая в подчинение к исламу в так называемом статусе зимми, что означает, что они юридически лишены многих прав, включая право владеть землей и носить оружие. Зимми вынуждены платить подушную подать (джизью) и должны оставаться в забитом состоянии, как это предусмотрено Кораном. По мнению ислама, иудеи - не нация, а набор религиозных общин, которые можно найти в разных странах: иудей в Польше - это "поляк Моисеевой веры", а иудей в Марокко - «марокканский араб Моисеевой веры».

Внезапно, к концу XIX века все изменилось. Евреи стали прибывать в Палестину во все большем количестве. Сионисты «изобрели» новую нацию, «еврейский народ», и решили, что определенная часть Дома Ислама является их родиной, известной как Эрец Исраэль. Они строили общины и силы обороны, хотя в качестве зимми им не разрешалось носить оружие, а должны были быть под защитой Ислама.

В 1948 году иудеи фактически объявили о создании государства, несмотря на то, что они не заслуживали суверенитета. Затем, в 1967 году, они «захватили» Западный берег и Восточный Иерусалим.

Теперь иудеи делают попытки молиться на Храмовой горе, указывая на то, что иудаизм вернулся к активной, живой и даже динамичной религии. Это ставит под сомнение смысл существования ислама. В конце концов, ислам пришел в мир, чтобы сделать иудаизм устаревшим.

Мусульмане, верные своей религии и осознающие эту опасность, не могут согласиться с существованием иудейского государства, даже такого маленького, как побережье Тель-Авива. Для них Израиль как государство иудейского народа является богословской угрозой исламу и лишь потом национальной, политической, судебной или территориальной угрозой.

Признание президента Трампа существования Израиля, признав Иерусалим его столицей, стало двойным проклятьем для Ислама: Трамп, христианин, признал иудеев. Оскорбленный мусульманский мир решил, что это иудео-христианский заговор против Ислама. Декларация Трампа напомнила им (наряду с несколькими евреями) Декларацию Бальфура в ноябре 1917 года, по поводу которой арабы продолжают протесты по всему миру:

"Вы дали обещания не-владельцев тем, кто не имел права на эти обещания".

В течение нескольких недель после объявления Трампа мусульмане во всем мире выражали свою ярость по поводу печати одобрения, наложенной на еврейское государство, несмотря на то, что его существование было противоречащим исламу. Лидеры и простые граждане, мужчины и женщины вышли на улицы, чтобы показать свою неспособность ужиться с тем фактом, что самый видный христианский глава государства признал столицу, выбранную иудейским народом, а, следовательно, признал его право на свою землю.

Беспокойства в Вади Ара, в центре Израиля. Мятежники пытались заблокировать главную дорогу и повредили общественный автобус. Это было еще одним проявлением мусульманской ярости. Место не удивительно, так как район Вади-Ара включает в себя город Умм-эль-Фахм, где можно найти основную концентрацию Северного отделения Исламского движения во главе с печально известным Раэдом Салахом. Северный филиал был объявлен незаконным наряду с некоторыми, более мелкими организациями, которые он поддерживал, в результате чего его члены не имеют законного способа выразить свою ярость в связи с существованием государства Израиль. С небольшой альтернативой они действуют в общественном пространстве как личности без организационной идентичности.

Националистические мотивы

Общепризнанно, что логика, лежащая в основе палестинского национального движения, целиком основана на отрицании права еврейского народа на свою землю и государство. Организация освобождения Палестины (ООП) была создана в 1964 году, когда единственными «оккупированными» районами были Тель-Авив и Хайфа. Ее миссия состояла в том, чтобы уничтожить государство Израиль - цель, которую арабы открыто высказывали до и после войны 1948 года.

Вопреки тому, что некоторые думают, ООП никогда не вносила никаких поправок в свою Хартию, призывающую к уничтожению Израиля, хотя Ясир Арафат обещал это Ицхаку Рабину. Таким образом, соглашения в Осло и соглашения с ООП, последовавшие за ними, не стоили ничего. Те, кто пребывает в ложной вере о намерениях ООП, несмотря на обилие свидетельств вероломства Арафата и его преемника Махмуда Аббаса, продолжали укреплять иллюзию мира в сердцах уставших от войн израильтян и обезболивать их в этом процессе.

Целью палестинского национального движения является создание искусственной палестинской нации (высосанной из пальца, потому что исторически никогда не было такой нации). Это должно было стать перманентным, пуием построения арабского государства на руинах Израиля, а не рядом с ним. Вот почему на Западном берегу или в Газе нет ни одной карты Израиля. Каждая палестинская карта изображает Палестину в цветах флага ООП, простирающегося от Средиземного моря до реки Иордан.

Обратите внимание на куфию ООП, на которой справа отображается «Наш Иерусалим» и «Фаластынь» слева (см. фото в начале статьи).

Мир, и, особенно, Европа, разделен между:

а) наивными ничего незнайками, которые поддерживают палестинское государство в целях достижения мира; и

б) ненавистниками евреев, которые полностью понимают намерения ООП и поддерживают их всецело.

Весь арабский мир, включая тех, кто подписал мирные соглашения с Израилем (Египет и Иордания), намеренно игнорирует реальные планы ООП и рассматривает эту организацию как единственного законного представителя палестинского народа. Если ООП преуспеет в выполнении своих планов, никто в Иордании или Египте не будет оплакивать кончину Израиля.

Последователи Арафата считают, что, если им удастся вывести Иерусалим за пределы Израиля, многие евреи потеряют всякую надежду и вернутся из Израиля в страны, из которых они или их родители приехали. Это будет началом конца для сионистского предприятия, потому что нет сионизма без Сиона или Иерусалима. Вот почему они тратят столько энергии на Иерусалим. Пока большинство стран отказываются признать Иерусалим столицей Израиля, город будет слабым звеном в цепи, объединяющей Израиль.

Арафат пытался напугать израильтян лозунгом «Миллион шахидов пойдет на Иерусалим», а это означает, что миллионы людей готовы отдать свои жизни за свободу, чтобы освободить город от сионистских лап. Эта мантра была интернационализирована в исламском обществе и может быть услышана на анти-израильских митингах и демонстрациях по всему миру.

Признание Трампом Иерусалима в качестве столицы Израиля нанесло серьезный удар по националистическому повествованию палестинцев и предоставило Израилю своего рода страховой полис. Это умаляет арабов, которые процветали в мечте об уничтожении Израиля со времен Осло. Теперь стало ясно, что очень могущественная нация, США, не видит себя партнером в этой мечте и даже готова действовать против нее.

Арабы в целом, и особенно палестинцы, уже могут видеть падение домино. Чехия, Венгрия и другие важные государства рассматривают возможность переноса своих посольств из Тель-Авива в Иерусалим в знак признания того, что этот город является столицей Израиля. В апреле 2017 года даже президент России Владимир Путин объявил о признании Западного Иерусалима столицей Израиля. Не было никакого протеста в ответ на заявление Путина по одной простой причине: арабы смертельно боятся Путина после того, как он ясно дал понять, как далеко он готов пойти в войне в Сирии, и они осторожно воздерживаются от реакции на его заявления или решения.

Вывод

По религиозным и националистическим причинам арабы и мусульмане неспособны принять Израиль в качестве иудейского государства. Вопрос, который израильтяне, как иудеи, так и христиане, вынуждены задавать сами себе - это признают ли они мусульманскую и арабскую проблему, решительно сказав им в то же время, что Иерусалим принадлежит иудеям, и арабам придется с этим жить, или они собираются сдаться арабским и мусульманским мечтателям, которые отказываются признавать реальность того, что еврейская религия жива и здорова.

Детальніше ...

Середа, 24 січня 2018

Книга о литовских коллаборационистах будет опубликована на иврите

Писатель Рута Ванагайте отметит 100-летие Литвы в Израиле, где представит свою книгу о Холокосте “Наши”, будет говорить о вине литовцев и попросит прощения у евреев. Депутат литовского парламента Арвидас Анушаускас считает, что даты проведения этих лекций – 15 и 17 февраля – выбраны неслучайно. 16 февраля 1918 года был подписан Акт о независимости, провозгласивший восстановление независимого государства Литва.

На лекции Ванагайте в Тель-Авиве и Иерусалиме уже распространяют билеты по 101-156 шекелей (24-37 евро). В интернете сказано, что литовская писатель примет участие в программе “Быть евреем”. Программа проводится перед появлением книги “Наши” в Израиле. “Я знала, что эта книга испортит мне всю жизнь, ну и пусть”, – говорит Ванагайте на афише.

“Представляете себе – бестселлер о Холокосте?! “Наши” – только одним названием потрясли Литву. На обложке два портрета – двое парней, они похожи, как братья. Одного – литовского еврея – убили. Второй – литовец – был убийцей евреев. Это – “Наши”. И евреи – наши. И убийцы – наши. Если точнее перевести название книги, это даже не наши – это свои”, – сказано в презентации мероприятия. Далее объясняется, почему Ванагайте заинтересовалась историей Холокоста. “Этой страшной темой я заинтересовалась в первую очередь потому, что с этим вроде бы были связаны два моих родственника. Они не расстреливали, но когда я узнала, что это происходило… Люди не расстреливали, но составляли списки, делали свою работу в мэриях, охраняли. Они участвовали в Холокосте”, – сказано в презентации.

“Каждый сам выбирает даты, где хочет отметить 16 февраля – в Литве или далеко от нее, или собирая деньги во время какого-то мероприятия, или празднуя со всеми. Я думаю, в данном случае даты и способ были выбраны сознательно”, – высказался Анушаускас о выбранных датах проведения лекций.

Между тем, по его словам, само выступление Ванагайте уже известно и рассмотрено. Вспоминая книгу “Наши”, Анушаускас сказал, что историки не отрицали необходимости говорить о Холокосте – просто говорили о способе подачи материала, как говорить на эту сложную тему. “К примеру, я в этой книге вижу, что некоторые дела просматривались очень поверхностно и важные вопросы обошли стороной, упущены важные моменты Холокоста. Я об этом и говорю – говорить надо, но форма, способ, эмоции зависят от автора”, – сказал Анушаускас.

“На самом деле можно понять людей, которые переживают, что эти даты были выбраны сознательно, но, если мы свободные люди демократической страны, то должны понять две вещи. Во-первых, каждый человек в свободном государстве может делать, что хочет, как хочет и как он видит мир. Во-вторых, мы не должны придавать большого значения таким людям как Ванагайте, которые по сути подпитываются нашим повышенным вниманием. Таких деятелей много, начиная с самой Ванагайте, заканчивая Пятрасом Гражулисом, Наглисом Путейкисом и другими. Как только пламя начинает потухать, они сами подливают масла в огонь и наше умеренное внимание к деятельности так называемого писателя по сути, наверное, помогло бы ей самой успокоиться”, – сказал подписант «Закона 1990 года о восстановлении государства Литвы», политический обозреватель Римвидас Валатка. Он не считает, что лекции Ванагайте изменят отношение Израиля к Литве и тому, что здесь происходило в 1941-1943 гг. Он считает, что большая угроза нежели бизнес Ванагайте – это Рамунас Карбаускис и неотвеченные вопросы об удобрениях. “В данном случае, наверное, намного опаснее некоторые депутаты, которым Россия на льготных условиях продает удобрения, которые обходят европейские антидемпинговые налоги, продают комбайны на льготных условиях. Тут надо смотреть, куда идут сотни миллионов, а куда тысячи. Не надо придавать большое значение тому, что делает Ванагайте, по сути ее уровень влияния прямо пропорционален нашей нервозности, вызванной Ванагайте”, – сказал обозреватель.

Сама Ванагайте сказала, что мероприятия связаны с тем, что через две недели в Израиле выйдет книга “Наши” на иврите. Ее выпустит одна из крупнейших газет Израиля Yedioth Ahronoth. “В День независимости я нигде не буду выступать, буду с Литвой. Я не клевещу на Литву, если сказано, что правда нас освободит, значит, освободит. Буду говорить только о книге. Я не согласна с теми, кто называет мои лекции о “Наших” за границей клеветой. Для меня эти лекции – возможность показать, что литовцы не боятся взглянуть на свою историю, говорить о нашей вине, просить прощения у жертв и их потомков за то, что произошло. Сколько довелось говорить в разных аудиториях в Израиле, именно это трогает людей – что о трагедии говорит литовка”, – сказала Ванагайте. По ее словам, точно также можно обвинять покойного президента Альгирдаса Бразаускаса, который в 1995 году извинился перед еврейским народом. Если следовать такой логике, по ее словам, президента можно винить в том, что он оклеветал Литву.

Она напомнила о своем вкладе в мероприятия по случаю 16 февраля: с 1999 г. почти десять лет она организовывала большие концерты на Кафедральной площади с прямой трансляцией. “И в этом году в Израиле я встречу этот день с евреями, которые покинули Литву, многие из них все еще являются гражданами Литвы. Мы вместе отметим 100-летие государства. Свободного государства, не скованного страхом и подозрением”, – сказала Ванагайте. DELFI напоминает, что в декабре прошлого года Ванагайте читала лекции о “Наших” в США. В Кливленде во время лекции проходил протест, за его участниками наблюдала полиция, а после лекции в Миннесоте американский литовец Аудрюс Синицкас назвал ее в Facebook “огромной машиной антилитовской пропаганды” и обвинил в том, что она работает на Владимира Путина.

DELFI

Детальніше ...