Накануне суперпогрома 1938 года

Накануне суперпогрома 1938 года

Все знают, что случилось ровно 80 лет назад, 9-10 ноября 1938 года в Германии. Беспрецедентный погром евреев получил название Kristallnacht – «Хрустальная ночь». Сегодня нам хорошо известно примерное количество убитых евреев, разгромленных бизнесов и сожженных синагог. Формальным поводом для суперпогрома послужило убийство 7 ноября немецкого дипломата Эрнста фон Рата в Париже еврейским тинейджером Гершелем Гриншпаном.

К сожалению, мало кто знает об истинных причинах погрома. 

Кто создал условия, при которых массовый погром евреев на территории Третьего Рейха вообще мог состояться? 

Ведь министр пропаганды Геббельс после убийства немецкого дипломата объявил, что ни правительство Германии, ни правящая Национал-Социалистическая Рабочая Партия (НСДАП) не будут организовывать никаких акций протеста в этой связи. Разумеется, Геббельс знал, что должно было случиться. Правительство нацистской Германии, хотя формально и не участвовало в детальной организации погрома 9 ноября, в течение нескольких лет делало все возможное, чтобы такой суперпогром состоялся. 

С момента прихода к власти в 1933 году нацисты ужесточили имеющиеся законы по контролю над огнестрельным оружием. Все граждане Германии, включая евреев, должны были зарегистрировать свое оружие, а на каждую покупку оружия получать специальное разрешение у властей. В сентябре 1935 года всех евреев лишили немецкого гражданства. Все без исключения евреи были объявлены «неблагонадежными» и лишены большинства гражданских прав. Затем, начиная с декабря 1935 года, евреи Германии потеряли возможность покупать огнестрельное оружие и боеприпасы к ним, но уже имеющееся оружие и патроны у них повсеместно еще не отбирали.

Наконец, в марте 1938 года в Германии был принят новый закон об оружии. Евреи в этом законе напрямую упоминаются только в той его части, которая говорит о полном запрете евреям участвовать в производстве и торговле оружием и боеприпасами. Но этот закон, с одной стороны, снимал ограничения на владение оружием членами всех нацистских организаций (таких, как НСДАП, СА и Гитлерюгенд), а с другой – запрещал владение огнестрельным оружием всем «неблагонадежным» и «лишенным гражданских прав». В соответствии с законом 1935 года, к «неблагонадежным» относились не только евреи, но и все политические противники режима, а также цыгане и бездомные.

Конфискация всего огнестрельного оружия у немецких евреев была полностью легализована благодаря совместному действию законов Третьего Рейха 1935 и 1938 годов.

Во многих регионах Германии евреи всего за полгода – к ноябрю 1938 года – были полностью разоружены. Например, за день до суперпогрома, 8 ноября 1938 года, Нью-Йорк Таймс опубликовала статью, в которой сообщалось, что глава полиции Берлина с удовлетворением отметил, что практически все оружие у берлинских евреев уже конфисковано. Эффективность работы нацистов в плане конфискации была обусловлена тем, что законопослушные немецкие евреи все свое оружие регистрировали, как того и требовал закон. В результате адреса евреев-владельцев оружия и подробные сведения об имеющемся оружии были заранее известны властям. 

Есть все основания полагать, что отнюдь не убийство третьего секретаря посольства Германии в Париже, а ряд статей в немецкой утренней прессе 9 ноября 1938 года с сообщениями о практическом завершении конфискации оружия у евреев послужил спусковым крючком суперпогрома. 

Убийство второстепенного чиновника не может подвигнуть всю страну на кровавый погром, а вот гарантированное отсутствие вооруженного сопротивления – может.

Разумеется, конфискация огнестрельного оружия у евреев с марта по ноябрь 1938 года было не началом, а окончанием политики полного разоружения евреев. Конфискация оружия началась буквально через несколько месяцев после прихода нацистов к власти, хотя, конечно, сначала это не носило массового характера, поскольку в 1933 году речь шла о конфискации оружия только армейских образцов. Показательным является обыск дома Альберта Эйнштейна в марте 1933 года на том основании, что у «профессора Эйнштейна находится дома склад оружия». Самого Эйнштейна на момент обыска дома (и в Третьем Рейхе) не было, и никакого оружия у физика-пацифиста, разумеется, не нашли.

На следующий день после начала суперпогрома, 10 ноября, правительство Германии решило инициативу у погромщиков перехватить. Глава СС Генрих Гиммлер объявил о том, что отказ в сдаче оружия грозит евреям 20-летним заключением в концлагерях. В результате десятки тысяч евреев были арестованы и брошены в концлагеря. Какая часть из них в самом деле отказалась сдавать легально приобретенное оружие, а какая часть просто попалась «под горячую руку», не знает никто.

Кроме того, полиция получила от СС четкие указания, что можно допускать во время погрома, а чего допускать нельзя. Например, бизнесы, принадлежащие евреям, можно было громить и разрушать (но не поджигать); при этом мародерство запрещалось. (Действительно, зачем что-то еще поджигать, если все прекрасно горит еще со вчерашнего дня). Иностранцев (включая евреев) следует охранять. Бизнесы, принадлежащие не евреям, следует всячески оберегать, а «спонтанным массовым демонстрациям» не препятствовать.

Через два дня после начала суперпогрома, 11 ноября 1938 года, правительство Третьего рейха поставило финальную точку в этом вопросе – евреев вообще лишили права на любое оружие (не только огнестрельное, но и на любое холодное) и на любые боеприпасы. Эта финальная точка послужила началом «окончательного решения еврейского вопроса» в Третьем Рейхе.

Во время суперпогрома в Германии 80 лет назад погибло на порядок больше евреев, чем в недавнем погроме в Питтсбурге. Но эти два события, разделенные десятилетиями, объединяет одно – национал-социализм. 

И нацистское правительство Германии, и американский неонацист-одиночка имели одну и ту же цель. Хорошо известная политика американских социалистов по контролю над оружием, включая идиотские Gun Free Zone, приводит к тому же результату, что и политика германских национал-социалистов. Она приводит к разоружению законопослушных американских граждан точно так же, как и политика нацистов приводила к разоружению евреев. При этом многие евреи (не только в Америке, кстати) почему-то забыли, что Третьего Рейха уже давным-давно нет, и исполнять нацистские законы о разоружении евреев более не требуется.

Кроме того, де-факто разоружение американских граждан противоречит де-юре Второй поправке к Конституции США.

Как известно, суперпогром в Германии был остановлен вечером 10 ноября 1938 года по приказу Геббельса. Стоит ли американцам ждать и надеяться на то, что какой-то высокопоставленный бюрократ остановит очередной еврейский погром, или мы сами все-таки остановим их, используя свои законные права и законные средства? 

Скончался «патриарх неофициального искусства» художник Оскар Рабин

Скончался «патриарх неофициального искусства» художник Оскар Рабин

«Патриарх неофициального искусства» художник Оскар Яковлевич Рабин скончался в возрасте 90 лет. 

Российский и французский художник Оскар Яковлевич Рабин - один из основателей неофициальной художественной группы «Лианозово». Организатор всемирно известной «Бульдозерной выставки» (1974). Кавалер ордена Российской академии художеств «За служению искусству» (2013).

Рабин родился 2 января 1928 года в Москве. В начале сороковых жил в Трубниковском переулке, учился в художественной студии Евгения Кропивницкого, увлекся романтизмом. С 1946 по 1948 год учится в Рижской Академии художеств. В этот период придерживается строгого реалистического метода, много работает над натюрмортами. В Академии латышские студенты зовут его «наш Репин». В 1948-м году Сергей Герасимов принимает Рабина на второй курс Московского государственного художественного института им. Сурикова. В 1949-м году был исключен «за формализм», после чего возвращается к своему первому учителю Е. Кропивницкому.

В конце 1950-х годов вместе с Е. и Л. Кропивницкими стал основателем неофициальной художественной группы «Лианозово». Весной 1957 года принимает участие в III выставке произведений молодых художников Москвы и Московской области, где представляет свои первые авангардистские работы.

 

Оскар Рабин. Москва. Трубная площадь. 1961

Летом того же года участвует в VI Всемирном фестивале молодёжи и студентов, где знакомится с Олегом Прокофьевым и Олегом Целковым. На приуроченной к фестивалю выставке произведений молодых художников Советского Союза получает почетный диплом за представленный натюрморт. Став лауреатом фестиваля, впервые получает возможность зарабатывать живописью, работая художником-оформителем на комбинате декоративно-прикладного искусства. Принимает активное участие в Международной выставке изобразительного и прикладного искусства, проходившей в ЦПКиО им. Горького.

Тогда же начинает зарабатывать продажей картин, устраивая публичные показы каждое воскресенье в собственной квартире. Среди покупателей - первые советские коллекционеры: Г. Костаки, А. Мясников, Е. Нутович, а также иностранные дипломаты и журналисты. Однако первый же иностранный покупатель, американский журналист, был задержан милицией, не успев даже донести картину до дома.

В это же вемя начинается острая критика Рабина и его окружения в советской прессе. Первым стал фельетон Жрецы «помойки №8» в «Московском Комсомольце». Пресса критикует Рабина за очернение Советского Союза, депрессивность картин, подыгрывание буржуазным критикам социализма.

Оскар Яковлевич Рабин. Помойка № 8 (1958г.)

В 1964 году работы Оскара Рабина впервые были представлены на зарубежной выставке. Это произошло в Лондоне, на групповой выставке «Аспекты современного советского искусства».

В 1965 году владелец лондонской Grosvenor Gallery Эрик Эсторик организует в своей галерее первую персональную выставку Рабина. На ней были представлены 70 работ художника. В это же время Рабин переезжает из Лианозово в Москву.

В 1967 году вступает в Горком художников книги, графики и плаката. Принимает участие в групповой выставке, подготовленной Александром Глезером на Шоссе Энтузиастов, однако выставку закрывают через два часа после открытия.

В конце 60-х Рабину удалось получить заказы на оформление нескольких поэтических книг («Сохрани весну» Владислава Фатьянова, «Забота» Тамары Жирмунской). В отличие от Лисицкого или Виктора Пивоварова Рабин не смог сделать из иллюстрирования постоянный заработок, хотя неоднократно обращался в издательства в поиске заказов.

В 1969 году Городской комитет КПСС постановил, что любая выставка может быть разрешена только после просмотра руководством МОСХ. Именно тогда Рабин высказывает идею выйти с картинами на улицу, вместо того чтобы устраивать официальные выставки. Осенью 1974 года Рабин становится инициатором и одним из главных организаторов известной выставки работ художников-нонконформистов в Битцевском лесопарке («Бульдозерная выставка»).

«Бульдозерная выставка»

В воспоминаниях Владимира Немухина история возникновения замысла выставки связана с давлением на Рабина со стороны прокуратуры и КГБ. Немухин предложил Рабину обратиться к властям с открытым письмом. Однако такой шаг мог привести только к тюремному сроку для художников. И тогда Рабин предложил устроить выставку на открытом воздухе, куда будут приглашены иностранные дипломаты и журналисты. В поздних интервью Оскар Рабин так объясняет задачу выставки: «Было просто желание выставить свои картины, жить как художник, а не как техник на железной дороге — так приходилось жить мне, или, в лучшем случае, иллюстратор детских книг, как многие другие».

В январе 1977 года Рабина задерживают по обвинению в тунеядстве и сажают под домашний арест. После отказа эмигрировать в Израиль, домашний арест заменяют ночью в КПЗ. Через несколько дней Рабин получает предложение туристической визы в Европу и соглашается уехать.

22 июня 1978 года, проведя 6 месяцев во Франции, Рабин получает приглашение из советского консульства. Генеральный консул зачитал художнику Указ Президиума Верховного Совета СССР, требующий «лишить советского гражданства Рабина Оскара Яковлевича, в связи с тем, что его деятельность позорит звание советского гражданина».

Указ Президиума о лишении Рабина гражданства датирован 23 июня 1978 года. Советское гражданство Рабина было восстановлено Указом Президента СССР от 15.08.1990. Художник получил паспорт Российской Федерации в 2006 году. В 2007 году он написал картину c копией российского паспорта за подписью Александра Авдеева, будущего министра культуры России, а тогда — посла Российской Федерации во Франции.

Оскар Рабин. Три еврея в Марэ, 1989 г.

Дважды, в 2007 и 2010 годах, подписывал открытые письма в поддержку организаторов выставки «Запретное искусство — 2006»: куратора Андрея Ерофеева и бывшего директора Сахаровского центра Юрия Самодурова.

Жил в Париже. Персональные выставки Рабина проходили в Джерси-сити (1984), после падения Железного занавеса — в Москве (1991), Петербурге (1993) и др.

 

Источник: Театрал

 

Израильские черкесы

Израильские черкесы

Израильская история знает случаи, когда ее иудейское население вполне мирно уживалось с представителями исламской религии. И не просто сосуществовало, а активно сотрудничало, предоставляя другим народностям не только все права, доступные евреям, но и давая им возможность развивать собственную самобытную культуру. Одной из таких народностей являются черкесы – представители западно-кавказской абхазо-адыгской национальной группы.

История появления черкесов на территории современного Израиля уходит в XIX столетие. Тогда Российская империя, укрепляя собственные южные границы, вела длительную и кровопролитную Кавказскую войну, стремясь подчинить себе горские народы. Относительно малочисленные горцы не могли сопротивляться бесконечно долго, поэтому войну на истощение они проиграли. Часть черкесов приняла условия победителей. Оставшись под покровительством Российской империи, они до настоящего времени проживают на Кавказе, именуясь во время переписей населения не только черкесами, но и шапсугами, адыгейцами и кабардинцами. Другая часть горцев, не принявшая условия России, эвакуировалась в Османскую империю. Турки, знавшие черкесов как опытных бойцов, с радостью приняли их у себя, отправив обживать малонаселенные районы собственной империи. Так данная народность компактными группами появились на территориях нынешних ближневосточных государств, в число которых входили Сирия, Иордания и Ирак. Кроме того, некоторое количество черкесов было расселено в Галилее, которая впоследствии стала составной частью современного государства Израиль. 

Другая часть горцев, не принявшая условия России, эвакуировалась в Османскую империю. Турки, знавшие черкесов как опытных бойцов, с радостью приняли их у себя, отправив обживать малонаселенные районы собственной империи. Так данная народность компактными группами появились на территориях нынешних ближневосточных государств, в число которых входили Сирия, Иордания и Ирак. Кроме того, некоторое количество черкесов было расселено в Галилее, которая впоследствии стала составной частью современного государства Израиль. Примерно 100 лет назад, когда победители делили земли Османской империи между собой, две деревни (Рехания, Кфар-Кама), населенные черкесами, оказались на территории Эрец-Исраэля. В те времена в них жили порядка 900 человек. Кфар-Хама в своем составе имела преимущественно представителей шапсугской ветви черкесов, а в Рехании – абадзехской. Интересно, что с поселенцами еврейской национальности они изначально завели добрососедские отношения. Примером такого сотрудничества может служить помощь черкесов в благоприятствовании нелегальной еврейской миграции, которая происходила в тридцатых-сороковых годах прошлого века, когда власти Британии, невзирая на гонения евреев в европейских странах, запретили им въезд в Палестину. Черкесы служили в полицейских формированиях и Трансиорданских пограничных войсках, поэтому имели возможность помогать иудеям. Кроме того, будучи мусульманами-суннитами умеренного толка, они сохраняли нейтральную позицию в моменты вспышек конфликтов между евреями и арабским населением, периодически происходивших в двадцатые-тридцатые годы минувшего столетия. 

Когда же было провозглашено независимое государство Израиль, из черкесов сформировали объединенный отряд кавалерии, куда вошли жители двух вышеназванных поселений. Это формирование даже участвовало в боевых операциях первой арабо-израильской войны, совместно с евреями отражая наступление объединенных арабских вооруженных подразделений. В дальнейшем он использовался для борьбы с контрабандой, особенно активно происходившей на границе с Ливаном/ В дальнейшем отряд расформировали. В 1958 году по просьбе обитателей обеих черкесских сел их представителям предоставили право служить в ЦАХАЛ, что несколько снизило и проблему занятости жителей данных населенных пунктов. 

Сейчас количество людей данной национальности, живущей в Израиле, приближается к 4 тыс. человек. Поселки, в которых они проживают, развиваются наравне с остальными еврейскими поселениями. В них есть водоснабжение, электричество, проведены телефонные сети. С начала 1950-х в Кфар-Хаме действует муниципальный совет. Несколько позже аналогичный орган власти был создан также в Рихании. В поселках функционируют медицинские центры, образовательные заведения, в числе которых ясли, детсады, школы, развивается культура и спорт. Власти Израиля добиваются, чтобы уровень жизни в этих поселках не отличался от общеизраильского, поэтому стараются, чтобы черкесы не были ущемлены в праве выбора профессии. Даже для слабого пола находится сфера применения. Более половины женщин Кфар-Хамы и Рихании трудятся, как правило, воспитателями или учителями. 

Следует упомянуть о системе образования, действующей в черкесских селах. Самая первая школа с начальным курсом обучения была создана в селе Кфар-Хама еще в XIX столетии. После ее окончания черкесы могли продолжить учебу, что многие из них и делали. Некоторые из них впоследствии даже получали высшее образование в университетах Каира и Стамбула. Довольно долгий период учеба в черкесских средних учебных заведениях велась исключительно на арабском языке. После 1977 года обучение было переведено на израильский стандарт с преподаванием на иврите. Это предоставило подрастающему поколению больше возможностей при поступлении в высшие учебные заведения Израиля или устройстве на работу. 

Важным фактором стало появление в школьной программе адыгского языка, а точнее его шапсугского и абадзехского диалектов, постоянно использующихся черкесами на бытовом уровне. Данное нововведение произошло в 1976 году, и тогда же учащимися начала использоваться при его изучении кириллическое правописание. Родной для черкесов язык начинает изучаться с шестого года обучения. Пособия печатаются в Израиле, однако в качестве базовой основы взяты учебники, использующиеся в Республике Адыгея. Кроме того , в школах как иностранные языки преподаются английский и арабский. Чтобы быть в курсе современных лингвистических наработок в адыгском языке, преподаватели черкесских поселков стажируются в республиках Российской Федерации – Адыгее и Кабардино-Балкарии. Параллельно это способствовало укреплению дружественной связи между представителями разделенного народа. Кстати, израильские черкесы со своими северокавказскими соплеменниками наладили связи еще в 1959 году. Регулярные же визиты на свою историческую родину начались с наступлением 1990-х, когда сначала в СССР, а потом в новой России полностью сменилась идеология. 

Воссоздание связей черкесов с бывшим отечеством имели и другие последствия. С середины 1960-х в Кфар-Хаме начали выпускать журнал «Черкес», печатающийся сразу на иврите и адыгском языке. С его страниц черкесы, живущие в Израиле, узнавали информацию о тех событиях, которые происходили на исторической родине, о том, как живут их соплеменники в других государствах. Параллельно там печатались новости своих сел, а также материалы, позволяющие лучше изучить особенности адыгского языка. Сформирована также была творческая группа, специализирующаяся на исполнении черкесских народных танцев 

Но и это еще не все. С 1991 года в Кфар-Хаме работает общество «Нафна», специализирующееся на сбережении культурного наследия черкесов. Попутно оно занимается поддержанием и усилением связей с оставленной некогда родиной. А начиная с 1993 года, в обоих селах начал действовать Черкесский институт, изучающий историю, культуру кавказских народов. База его находится в Рихании, а в Кфар-Хаме располагается его филиал. Среди направлений деятельности института есть и такие как повышение квалификационного уровня преподавателей-языковедов, углубленное изучение адыгского языка. Все эти меры привели к тому, что израильские черкесы не забывают собственную историю, язык, культурные обычаи, зная их лучше, чем их соплеменники в других странах мира за исключением России.

Эдуард Блокчейн