Я всегда любил историю, и в школе взахлеб читал все связанное с ней. Мой любимый учитель средней школы Дэвид-Берни Бернштейн однажды процитировал пословицу, которую я запомнил на всю жизнь: «Чем больше вещи меняются, тем больше они остаются прежними». Я часто спорил с ним. Я объяснил ему, что мир меняется головокружительно. И все же сложные политические ситуации, с которыми я сталкивался на протяжении многих лет, убедили меня, что слова моего учителя верны. И когда я прочитал книгу «История евреев» Саймона Шамы, я, наконец, сдался и признался, что «мой учитель победил».

Автору трилогии удалось охватить 2500 лет истории маленького уникального народа, который ненавидели и которым восхищались. Народа мудрого, сложного и преследуемого, народа, ставшего одержимостью человечества. Дочитывая первый том, я задавался вопросом: «Если он заканчивается изгнанием евреев Испании, что осталось написать в следующих томах?» В конце концов, как меня учил Берни, чем больше вещи меняются, тем больше они остаются прежними. Второй том, который рассматривает историю евреев с конца XV века до конца XIX века, уже появился на английском языке в прошлом году, а последний том будет посвящен 20-му веку.

Книга отличается напряженностью между основами еврейской веры и основами еврейской идентичности. Согласно Шаме, еврейский народ сформировался между Нилом в Египте и Евфратом в Вавилоне. Автор оставляет читателям самим решать, являются ли истории, описанные в Танахе, полной правдой, частичной или нет.

Когда я прочитал книгу, я поговорил со своими детьми, пытаясь узнать, что рассказывают о евреях в израильской школе. В целом можно сказать, что больше всего говорят про Катастрофу. 2500 лет истории, которую Шама описывает в своей книге, в значительной степени остались «черной дырой» в нашей коллективной памяти. Одного этого достаточно, чтобы добавить эту книгу в список школьной литературы для учащихся старших классов. Это нужно для того, чтобы они узнали, как широка и многогранна история еврейского народа – от реки Нил до еврейского царства Химьяр на Аравийском полуострове; от хазарского каганата до восточных торговых путей; от испанской поэзии и философии до борьбы ашкеназских женщин; от вавилонского до иерусалимского Талмуда. Не говоря уже о создании богатейшего еврейского литературного наследия и об историях героев еврейского народа от Моисея до Эзры и Нехемии, Рамбама и Рамбана, Матитьягу и его сыновей.

Чтобы прояснить мое утверждение про актуальность книги Шамы, приведу следующую цитату: «И они сражались с евреями в башне. И было много убитых – некоторые из евреев покончили с собой, некоторые сами выбросились из башни, иные вышли на улицы и совершили там освящение Имени (самоубийство с целью остаться евреями и не менять веру в случае принуждения к принятию христианства – Л.К.), остальные обратились, ибо нет сегодня в городе человека по имени Исраэль», — пишет Шама.

Нет, речь идет не о погромах в Кишиневе или Фархаде в Ираке, или о восстаниях в Польше во время Катастрофы; это – описание жестокой резни евреев Барселоны в 1410 году, согласно показаниям главного раввина Хасдая Бен-Авраама Крескаса. Сегодня Барселона является самым любимым городом израильтян, которые приезжают туда, чтобы насладиться прекрасными особняками, некоторые из которых украшены разграбленными еврейскими надгробиями. Это место, которое привлекает массу туристов – фактически, древнее еврейское кладбище. Это один из примеров того, что сегодня, к сожалению, многие катастрофы в истории еврейского народа преданы забвению.

Действительно, наряду с описанием развития еврейского народа, где бы он ни находился, кажется, что история  неизбежно переходит от одной катастрофы к другой. Она начинается с указов греков и римлян, проходит через крестовые походы и продолжается до еврейских погромов в Англии, Франции, Испании, на Аравийском полуострове и в северной Африке.

Шама анализирует самые ранние источники ненависти к еврейскому народу среди христиан и мусульман, объясняя процессы формирования двух монотеистических религий, как сект, отколовшихся от  иудаизма; последствия – возникшие комплексы, превратившиеся в ненависть к евреям. Описание побивания камнями, сожжения, убийства, удушения и разрушения, по существу, идентичны, несмотря на разные места и эпохи. Шама задает риторический вопрос: «Как Бог допускал такое по отношению к своему народу?»

Одна из самых интересных глав книги посвящена еврейским женщинам и их жизни с древних времен. В дни, когда раввины в Израиле позволяют себе осуждать назначение женщины командиром ЦАХАЛа, этот предмет кажется более актуальным, чем когда-либо. Шама описывает развитие Мишны, Талмуда и синагог, и рассказывает о реальном времени, когда  мужчины и женщины сидели в синагогах вместе, без какого-либо разделения между собой, например, в период Мишны. Шама также рассказывает про ашкеназских женщин, особенно в Германии и в Англии 1000 лет назад, которые вели коммерческую и благотворительную деятельность, сталкиваясь с огромными трудностями.

В конце чтения я, наконец, решил, что мой учитель истории прав в своих воззрениях. Я имею в виду не кровавые наветы и преступления на почве ненависти или проявления антисемитизма, а скорее болезнь, вирус, который время от времени поражает нас, будучи  наследственным. Независимо от того, имеет он свою страну или нет, еврейский народ заражен вирусом самоненависти и внутренней розни. Дело это началось не в варшавском гетто и даже не в период Маймонида.

Это началось сотни лет назад, как выясняется из описания уродливой политики после иродианского периода. Много было сказано о том, что Иерусалим был разрушен из-за ненависти евреев друг к другу. Корни этой ненависти ведут к фанатизму, который и привел к разрушению Храма в древние времена, и к тем, кто сегодня подрывает государственность. Сегодня многие из нас не желают идти ни на малейший компромисс, ставя под угрозу национальное здравомыслие.

На этой стадии истории Шама не делает выводов о путях и процессах, которые привели к потере еврейского суверенитета дважды, каждый раз – через 75 лет. Теперь, когда мы входим в наш 70-й год независимости, хорошо, что мы снова размышляем над вопросом, почему исторический Иерусалим был разрушен. Когда мы сталкиваемся с западней в виде общего еврейско-арабского государства, с ощутимой опасностью стирания уникальности единственного национального государства еврейского народа, история является более своевременной, чем когда-либо.

Я надеюсь, когда будет опубликован третий том трилогии Шамы, это приведет к устранению той угрозы, с которой сталкивается наш народ, а также параллельной угрозы, проистекающей из ненависти евреев друг к другу.

Очередная глава в истории нашей страны может стать ожесточенной конфронтацией, которая развернулась в полную силу вокруг Западной стены, вопроса о гиюре и проблемы ассимиляции. История евреев должна иметь счастливый конец. Это в наших руках.
 

Ицхак Герцог,

«ХаАрец», Л.К.

На фото: фрагмент картины Дэйвида Робертса «Израильтяне уходят из Египта» (1828).
Wikimedia public domain.

«9 февраля на территории Миссии СССР в Израиле злоумышленниками при явном попустительстве полиции был произведен взрыв бомбы, — говорилось в ней. — В результате были тяжело ранены жена Посланника К.В. Ершова, жена сотрудника Миссии А.П. Сысоева и сотрудник Миссии И.Г. Гришин. Взрывом было повреждено здание Миссии СССР. 10 февраля Президент и Министерство Иностранных дел Израиля направили Миссии СССР письма, в которых они приносят извинения по поводу совершенного злодеяния […] Однако в свете общеизвестных, неоспоримых фактов участия представителей Израиля в систематическом разжигании ненависти и вражды к Советскому Союзу и подстрекательства к враждебным против Советского Союза действиям, совершенно очевидно, что заявления и извинения Правительства Израиля по поводу террористического акта 9 февраля являются фальшивой игрой […] Провокационный характер носят не только публикуемые в печати правящих партий Израиля статьи, но и выступления в парламенте представителей этих партий и членов Правительства Израиля, в частности, выступление 19 января с.г. министра иностранных дел Шаретта, открыто подстрекающего к враждебным действиям против Советского Союза. […] Ввиду изложенного Советское Правительство отзывает Посланника Советского Союза и состав Советской Миссии в Израиле и прекращает отношения с Правительством Израиля».

Решение о разрыве дипломатических отношений вызвало в Израиле шок. Оно было воспринято как радикальный шаг, направленный на эскалацию антисемитской политики Советского Союза. Ведь взрыв в Тель-Авиве стал прямым ее следствием — он произошел менее четырех недель спустя после сообщения о начале так называемого «дела врачей».

13 января 1953 года газета «Правда» опубликовала статью «Подлые шпионы и убийцы под маской профессоров-врачей». В ней сообщалось об аресте «врачей-вредителей», члены «банды человекообразных зверей». «Кому же служили эти изверги? — вопрошала статья без подписи. — Кто направлял преступную террористическую и вредительскую деятельность этих подлых изменников Родины?» И тут же следовал ответ: «Большинство участников террористической группы — Вовси, Б. Коган, Фельдман, Гринштейн, Этингер и другие —  были куплены американской разведкой. Они были завербованы филиалом американской разведки — международной еврейской буржуазно-националистической организацией «Джойнт». Грязное лицо этой шпионской сионистской организации, прикрывающей свою подлую деятельность под маской благотворительности, полностью разоблачено. […] Все это обязывает советских людей всемерно усиливать революционную бдительность, зорко следить за происками врага. Тот факт, что группа презренных выродков из «людей науки» в течение некоторого времени могла безнаказанно орудовать, показывает, что некоторые наши советские органы и их руководители потеряли бдительность, заразились ротозейством. […] Разоблачение шайки врачей-отравителей является сокрушительным ударом по американо-английским поджигателям войны. Поймана и обезврежена их агентура. Перед всем миром вновь предстало истинное лицо рабовладельцев-людоедов из США и Англии. Советский народ с гневом и возмущением клеймит преступную банду убийц и их иностранных хозяев. Презренных наймитов, продавшихся за доллары и стерлинги, он раздавит, как омерзительную гадину».

Не только сам факт ареста еврейских врачей, но и тон сообщения газеты «Правда» вызвал серьезную тревогу в Израиле, да и во всем мире. Так советское руководство клеймило своих самых заклятых врагов. «Гнусные выродки», «человекообразные звери», «подлые изменники»… В самой Москве это вызывало содрогание у многих, и не только у евреев. Рассказывают, что в феврале 1953 года поэт Алексей Сурков сказал писателю Борису Полевому: «Когда я читаю наши газеты, мне кажется, я попал на территорию, оккупированную Геббельсом!».

19 января состоялось заседание кнессета, посвященное антисемитской кампании в Советском Союзе. Для того, чтобы принять в нем участие, премьер-министр Давид Бен-Гурион прервал свой отпуск. От имени правительства выступил министр иностранных дел Моше Шарет. «Мы возвышаем голос в защиту наших братьев, оторванных от своего народа, лишенных возможности контактировать с Государством Израиль и еврейскими общинами других стран, — провозгласил он. — Они находятся в изоляции и, возможно, не услышат нас. Но с ними связана сегодня наша тревога, мы обеспокоены их судьбой и их будущим. В Советском Союзе и связанных с ним странах суд является послушным орудием в руках власти. Но во всем мире, за исключением восточного блока, опубликованное в Москве сообщение воспринимается как ложь от начала до конца». Именно это заявление Шарета вызвало особую ярость в Кремле и удостоилось отдельного упоминания в ноте советского правительства.

9 февраля около 10 часов вечера во дворе советский миссии на бульваре Ротшильд, 26 прогремел взрыв. Три человека, упомянутые в ноте советского правительства, были ранены. Взрывной волной в здании миссии вынесло окна и двери. Материальный ущерб был нанесен и нескольким соседним домам. В ту же ночь полиция задержала 20 человек, подозреваемых в причастности к теракту. В основном, это были члены «Антикоммунистической лиги», возглавляемой Хаимом Шибером. Вскоре их всех пришлось отпустить за недостатком улик. В дальнейшем подозрение в совершении теракта пало на членов радикальной группировки «Малькут Исраэль» (Царство Израиля). Но суд, проходивший летом 1953 года в Црифине (поэтому группировку называли также «црифинское подполье»), не смог доказать их причастность к взрыву.

10 февраля правительство Израиля собралось на экстренное заседание. Давид Бен-Гурион решительно осудил теракт. Израиль принес СССР официальные извинения в связи со случившимся и выразил глубокое сожаление в связи с тем, что в результате взрыва пострадали сотрудники советской миссии.

Однако всего этого оказалось недостаточным. 11 февраля Советский Союз разорвал дипломатические отношения с Израилем. Правда, в этот раз ненадолго. Как известно, вскоре после смерти Сталина «дело врачей» было закрыто, арестованные «вредители» были освобождены. Сразу же после этого, 4 апреля, Моше Шарет заявил в Нью-Йорке, что Израиль будет приветствовать восстановление дипломатических отношений с СССР. Контакты между двумя странами, направленные на достижение этой цели, быстро завершились успехом. 17 июля дипломатические отношения между Израилем и Советским Союзом были восстановлены. Они были разорваны в следующий раз после начала Шестидневной войны, 10 июня 1967 года. На этот раз для их возобновления понадобился куда более серьезный срок. Дипломатические отношения между СССР и Израилем были восстановлены под занавес существования советской империи, 18 октября 1991 года.

Борис Ентин. 

На фото (справа) — Моше Шарет, министр иностранных дел Израиля.

Фото: Mihael Almagor — Photo Universal via the PikiWiki — Israel free image collection project, Public Domain.