Среди любителей путешествий западноукраинской глубинкой существует шуточное правило "Трех К", при помощи которого определяется степень туристической привлекательности того или иного населенного пункта. Расшифровка проста - Крепость, Костел, Кладбище. Если присутствуют все три составляющие - нужно ехать. Если хотя бы одна - можно подумать.

Под вторым "К", заметим, подразумеваются все сакральные сооружения - костелы, храмы восточного обряда и синагоги.

В поселке Микулинцы со всеми "тремя К" - полный ажур. Более того, каждая из местных туристических изюминок уникальна уже сама по себе. Взять, например, замок. Он не только один из самых больших и максимально сохранившихся, но единственный ОБИТАЕМЫЙ в Украине! Только в Микулинцах можно увидеть в окне суровой крепостной башни легкомысленные занавесочки и цветущую герань. Еще в 1920-е годы графиня Юзефа Рей поселила здесь свою любимую служанку Анну. Сегодня здесь живет ее дочь Стефания.

Жилая башня замка

А еще здесь живет привидение. Как утверждают предания, на излете XIX века в замке жил местный кузнец с красавицей дочерью, родившей однажды внебрачного ребенка. Несмотря на то, что времена уже были помягче описанных у Шевченко, и судьба Кетерины девушку с младенцем миновала, но насмешки соседей и косые взгляды родителей свели красавицу в могилу. Девушку, как незамужнюю, похоронили в подвенечном платье. Вскоре среди замковых стен стала являться полупрозрачная девичья фигура в белом.

Микулинцы, тогда еще Микулин, впервые упоминается в "Поучении" князя Владимира Мономаха (1096 г.). Название села происходит от храма в честь Св. Николая (он же Мыкола или Микула). В княжеские времена Микулин традиционно принадлежал женам теребовлянских князей, а доходы с него шли им "на булавки". Возможно тогда и сложилась традиция, что в судьбе поселения важную роль играют женщины.

В частности, местный каменный замок в 1550 построили по приказу хозяйки Микулинец Анны из Иорданов (урожденной Сенявской), жены краковского кастеляна и королевского казначея Спитка Иордана.

 Самые трагические события произошли здесь в 1675 году, когда под стены твердыни подошло громадное турецкое войско. Многотысячной орде янычар противостояло всего несколько сотен защитников, на протяжении 15 дней отбивавших все попытки штурма. Но ситуация была безнадежной. Чтобы избежать лишних жертв, турки предложили почетную капитуляцию - в случае сдачи замка гарнизон и все укрывшиеся в замке гражданские смогут беспрепятственно его покинуть. Но, как только защитники покинули стены твердыни, коварные османы вырезали всех мужчин, а женщин и детей угнали в рабство...

Вскоре поляки отбили замок и на протяжении почти трех десятилетий турецкого владычества на Подолье он превратился в один из главных форпостов Речи Посполитой в противостоянии с Оттоманской империей. После ухода турок с Полдолья замок потерял военное значение и пришел в упадок.

В 1815 г. замок выкупил барон Ян Конопка, открывший здесь суконную фабрику. Он значительно перестроил комплекс сооружений замка, а также растесал узкие бойницы в широкие окна.

Фабричные окна

 Столько внимания замку мы уделили по двум причинам. Во-первых, напомним, что замок феодала всегда был неотъемлемой частью классического штетла, и даже в ХХ веке идише-язычное население местечек называло сосредоточие местной власти (управу, мэрию, исполком) "замком". Во-вторых, как совершенно случайно обнаружил корреспондент "U-JEW!" - это единственный замок в Украине, где есть своя еврейская реликвия и загадка.

Загадочный камень.

В ходе осмотра замка в глаза бросилась еврейская надпись на одном из каменных блоков, обрамляющих врата твердыни. После изучения выяснилось, что этот элемент установлен гораздо позже соседних. Возможно в XIX веке, а возможно и совсем недавно. Как и когда он сюда попал - загадка №1. Остается неясным и значение написанного, так как буквы хоть во что-то осмысленное не складываются - это загадка №2. И последняя загадка - что это за камень и каково его изначальное назначение? Это явно не фрагмент мацевы. Будь это надгробие, - вообще все вопросы отпали бы. Особенно учитывая массовое использование мацевот в качестве стройматериалов. Но размер букв, расположение из на камне и ряд других факторов полностью отрицают версию с надгробием. Судя по всему, это фрагмент длинной каменной балки, ранее перекрывавшей дверной или оконный проем.

Загадочная надпись. Может кто расшифрует?

Здесь нужно учесть, что ранее на склонах замковой горы и у ее подножия находилось "Подзамчье" - типично еврейский "куток" Микулинец. Заметим, что это было довольно традиционно. Например в Каменце-Подольском центр еврейской жизни тоже сосредоточивался в раскинувшихся под стенами Старой Крепости Карвасарах. В 1903 г. грандиозный пожар уничтожил почти всю историческую часть Микулинец, в том числе и Подзамчье. Вполне можно предположить, что это фрагмент взят из уничтоженного огнем еврейского дома или лавки Подзамчья.

Замок и «Подзамчье»

Впрочем, вполне может быть, что это таинственная каменюка замкового происхождения. С конца XVIII века на территории замка регулярно проходили крупные ярмарки по торговле лошадьми и скотом, в которых "первую скрипку" играли еврейские торговцы. Не исключено, что этой надписью был обозначен "офис" одного из них.

Слева — типичный еврейский дом.

Рядом с замком находится еще три не еврейских, но очень интересных объекта, не рассказать о которых просто нельзя.

Дворцово-парковый комплекс Потоцких-Реев

Это один из немногих в Украине дворцово-парковых комплексов такой хорошей сохранности. Его строительство в 1760 году начала вдова великого коронного гетмана Людвига Потоцкая (1712-1785). От первоначального дворца сохранились только флигели. В конце XVIII века Потоцкие продали местечко барону Петру Конопке. Его сын Ян в 1820-1830 годах перестраивает главный корпус дворца в стиле позднего ампира. С 1820 по 1914 годы дворец использовался как аристократический бальнеологический курорт, действующий на базе местных сероводородных источников. Последним владельцем дворца стала уже упомянутая Юзефа Конопка Рэй (1856-1938).

Дворец

В 1920 г., во время провального похода русских большевиков на Варшаву, дворец был полностью разграблен. Тогда же русские сожгли его правое крыло. Юзефе Рей удалось восстановить дворец, но большинство его комнат стояли абсолютно пустыми - мебели и предметов декора хватило всего на несколько помещений.

Местные атланты не совсем обычные. Они — деревянные!

Дворец со стороны парка

Сегодня в здании дворца областная физиотерапевтическая больница.

К евреям Микулинец дворец имеет довольно опосредованное отношение, приблизительно такое же, как и дворец Комара в Мурованных Куриловцах - немало жителей местечка были задействованы в его обслуживании.

Королевский храм

Рядом с дворцом возвышается грандиозный и очень красивый барочный костел Св. Троицы Что размерами, что богатством декора здание абсолютно не вписывается в сельское окружение. Такой храм был бы более уместен, как минимум во Львове.

 Храм, по заказу Людвики Потоцкой построил архитектор Август Мошинский. Первый камень в его строительство заложили 1761 в присутствии львовского латинского архиепископа Вацлава Геронима Сераковского. Постоянным читателям "U-JEW!" эта фамилия должна быть знакомой - в бытность "простым", без приставки "архи-" епископом Каменца он "заварил" скандал вокруг еврейского кладбища и синагоги в Гусятине (это, кстати, всего в полусотне километров от Микулинец). Закончили строительство в 1779 году.

Свой костел Мошинский построил по мотивам Гофкирхе - храма при дворце короля Саксонии в Дрездене.

Могила Реев

Рядом с костелом находится старинное католическое кладбище. Тоже довольно интересный туристический объект. Здесь много надгробий в виде скульптур христианских святых. Бросается в глаза белокаменная фигура печальной девушки, сидящей на фоне обелиска, вырезанного из красного песчаника. Это могила Мечислава, Марии и Юзефы Рей. Благодаря каменной девушке возникла легенда о юной красавице Марии Рей, принявшей яд из-за несчастной любви (естественно обратившейся потом в призрак, слоняющийся в окрестностях дворца). На самом деле Мария Рей прожила почти пятьдесят лет и умерла своей смертью.

На этом рассказ об "аристократической" части Микулинец завершаем. С еврейской тематикой здесь было не очень, но с другой стороны, проигнорировать такие замечательные достопримечательности никак нельзя.

Микулинцы, как штетл

От замка с костелом спускаемся в долину Серета, где и раскинулся исторический центр местечка.

Еврейская часть Микулинец. Стрелочкой указана синагога.

Когда-то в Микулинцах обитала одна из самых больших и влиятельных еврейских общин в этой части Тернопольской области. Официально евреи появились в местечке в 1716 году, но, вероятно, речь идет о "повторном заселении" после Хмельниччины и турецкого нашествия. Уже во второй половине XVIII века еврейская община набирает достаточный вес, и ее представители избираются в состав магистрата. По состоянию на 1765 год в местечке проживало 485 евреев.

Рыночная площадь. По центру вполне узнаваемый персонаж.

Когда Галичина вошла в состав Австрии, Вена отменила магдебурское право на всей ее территории. Общественный совет из 12-ти человек с бургомистром во главе сохранился, но в сравнении с магдебургским правом его полномочия значительно урезали. Если во времена Речи Посполитой евреи могли рассчитывать в лучшем случае на 1-2 места в магистрате, то с конца XIX века представители еврейской общины уже неоднократно избирались даже на должности бургомистра и городского судьи. Впрочем, последнее и не удивительно, учитывая состав населения. По переписи 1880 г. в Микулинцах проживали 946 греко-католиков 926 римо-католиков и 1770 иудеев.

Рыночная площадь. Найди евреев на фото...

Забегая наперед заметим, что даже в 1927-м году, во времена Второй Речи Посполитой с ее откровенно антисемитской политикой, на выборах в городской совет евреи получили 17 мест (в том числе три — сионисты) из 48-ми мандатов.

В XIX веке лицо общины определяли хасиды, относящиеся к Садигорскому направлению. Значительное влияние имели и сторонники Хаскалы (еврейского Просвещения), а позже - сионизма.

Главная улица Микулинец

Евреи жили преимущественно в центральной части города вокруг рыночной площади. Уже с этого видно, что значительная часть представителей общины были задействованы в торговле. Тем более, что в Микулинцах регулярно проходили крупные скотоводческие ярмарки. Местные евреи-оптовики формировали крупные партии товаров и поставляли их во Львов, Вену и другие крупные города Австро-Венгерской империи. Менее богатые торговцы скупали по селах яйца, пряжу, птицу для перепродажи в Тернополе и Львове. Беднота работала на суконной фабрике, а после, когда она разорилась, на ткацкой. Немало горожан были задействованы в обслуживании курорта. Естественно, среди евреев было и немало ремесленников. На рубеже XIX-ХХ веков в Микулинцах работали 163 ремесленника 17 специальностей. Правда, разбивки последних по национальному признаку автору найти не удалось. Известно только, что самыми популярными еврейскими промыслами были выделка кож, пошив обуви и одежды.

Классический местечковый еврей в Микулинцах

С начала ХХ века немало евреев были задействованы на большом пивоваренном заводе, основанном графом Станиславом Реем. Завод действует и сегодня, а местное пиво заслуженно ценят любители этого пенного напитка. Завод тоже стоит посмотреть — его здание похоже на дворец, что характерно для промышленной архитектуры начала ХХ века. Правда, попасть на территорию проблематично и придется довольствоваться осмотром проходной графских времен. В качестве бонуса - фирменный магазин рядом с проходной. Данный абзац не является рекламой, а всего лишь горячим желанием помочь ближнему хорошим советом.

Проходная пивзавода и пивная этикетка броварни графа Рея

Увы, типичной еврейской застройки в местечке обнаружить не удалось. Исторический центр застроен "цисарскими" зданиями, характерными для небольших городишек не только Галичины, но и всей империи Габсбургов.

Читальня «Просвіти» - одно из самых красивых зданий Микулинец. 1914 г.

Отсутствие традиционной еврейской архитектуры объясняется грандиозным пожаром, случившемся в 1903 году и уничтожившим историческое ядро местечка. Кроме жилой застройки сгорела деревянная синагога XVIII века и училище, построенное на средства известного мецената барона Мориса де Гирша.

Микулинцы после пожара

Местечко пришлось отстраивать едва ли не заново. Строили согласно довольно жестких "цисарских" норм, поэтому новая застройка вышла унифицированной, без ярко выраженного "еврейского профиля". Вена, кстати, не только следила за строительными нормами, но и помогла материально. В частности, на государственные средства построили новую каменную синагогу. Частично государство оплатило восстановление восьми молитвенных домов и училища барона Гирша.

Местная полиция «квартирует» в самом красивом доме Микулинец

Синагога простояла недолго. В конце 1941-го немцы приказали евреям разобрать ее на камень и вымостить им дороги. Вскоре уничтожили кладбище, последнее захоронение на котором было произведено в 1942 г. Сохранились ли молитвенные дома — сказать сложно.

Гипотетическая «синагога» скорее всего бывшее училище барона Гирша

В Интернете в роли бывшей синагоги в последнее время «светится» одно старинное здание, но уничтоженной в 1941-м «божницей» оно быть никак не может. На молитвенный дом оно тоже нисколько не похоже. А вот на школу — в самый раз. Учитывая, что местные жители упорно ассоциируют его исключительно с евреями, с большой долей вероятности можно предположить, что это упомянутое выше училище барона Мориса фон Гирша.

Страшный ХХ век

В августе 1914 г. в Микулинцы вошла российская армия. Местному населению пришлось срочно учить русский язык. Первым русским словом, которое пришлось усвоить микулинецким евреям стало "pogrom". Впрочем, тогда все закончилось несколькими эксцессами при захвате местечка. Период русской оккупации длился до середины 1917 г., пока при помощи немецких союзников царскую армию не вышвырнули за Збруч.

Солдаты кайзера и еврей. Микулинцы, 1917 г. Следующий визит немцев отличался кардинально...

Русское владычество был довольно тяжелым испытанием для всех жителей местечка. Особенно тяжелым стал 1915 г. - в результате боев были уничтожены почти все посевы в округе, что привело к голоду. Война также уничтожила привычные торговые связи и пути снабжения. Ситуацию усугубила новая оккупационная администрация. Напомним - захваченные территории Петербург тут же объявил "исконными" и "сакральными" и включил в качестве новых губерний в состав империи.

Новые власти не доверяли даже своей агентуре из галицких "москвофилов", и вся чиновничья вертикаль состояла из ничего не понимающих в местных реалиях российских клерков, единственным желанием которых было в максимально короткое время "хапнуть" максимальные деньги.

Труднее всего пришлось евреям, которых русская пропаганда скопом записала в шпионы "австрийского генштаба". К счастью, микулинецкой общине удалось избежать депортации вглубь Российской империи - евреи отделались только тяжелыми и грязными работами.

После распада Австро-Венгерской империи Микулинцы вошли в состав Западно-Украинской народной республики, а после ее поражения в войне с поляками - в состав второй Речи Посполитой. Большинство евреев, прекрасно понимавших, что такое польский шовинизм, активно поддержали ЗУНР, что вылилось в жестокие, вплоть до кровавых погромов, репрессии. В Микулинцах обошлось без особых эксцессов, но прессинг со стороны польских властей ощущался постоянно.

Польский военный парад в Микулинцах. Найдите в толпе еврея.

Внутренняя жизнь общины в межвоенный период характеризуется постоянным противостоянием двух основных групп – хасидами, объеденными в союз "Агудат Исраэл", и членами сионистских организаций. Напомним, "Агудат Исраэл" категорически выступал против основания светского еврейского государства. По мнению его членов, еврейское государство должно было существовать исключительно по законам Торы. Только трагедия Холокоста заставила их изменить позицию. Микулинских же сторонников "Агудат Исраэл" и сионизма быстренько примирили "советы". Самых активных представителей спорщиков в одних и тех же теплушках отправили дискутировать в северные лагеря. Ирония судьбы, но многим (кто, конечно, выжил в "бериевских Артеках") это спасло жизнь.

В 1939 г. накануне начала Второй мировой войны в Микулинцах насчитывалось около 1800 евреев. К началу Советско-Германской войны за счет беженцев, а после за счет евреев из "классово-чуждых элементов" выселенных "совiтами" с больших городов эта цифра значительно возросла

Микулинцы накануне второй мировой войны

Гитлеровцы вошли в Микулинцы 5 июля 1941 г. Вскоре было создано гетто. Оно не огораживалась, но покидать без разрешения его территорию было смертельно опасно. Расстрелять могли даже за поход в ближайшее село, чтобы купить или выменять еды. Кстати, для селян это тоже было чревато. Неофициальная "торговля с жидами" тоже была наказуемым деянием.

Немцы использовали жителей гетто для труда на аграрных предприятиях, в каменоломнях, на ремонте дорог и других тяжелых работах.

Еврейское кладбище — 1930-е годы

Кладбище, наши дни. Фото «Wirtualny Sztetl»

28 августа 1942 г. прибывшие из Тернополя немецкие зондердинст и местные полицаи окружили гетто и согнали всех обитателей на пощади, где их уже ждали грузовики. Около 1200 человек вывезли на железнодорожную станцию "Микулинцы-Струсов", а оттуда в товарняках в лагерь смерти Белжец.

Одно из немногих уцелевших надгробий (Фото «Wirtualny Sztetl»)

Около сотни евреев - старые и больные, а также пытавшиеся бежать были убиты в процессе "зачистки" гетто. Несколько десятков евреев получили отстрочу. Их использовали на сортировке и погрузке имущества, оставшегося в гетто, а после депортировали в Теребовлю...

Так окончилась история еврейской общины Микулинец.

Уцелеть удалось немногим. В частности тем, кого спрятали украинские и польские соседи. В материалах, посвященных истории Микулинец, упоминаются имена местных Праведников народов мира - Фили и Натальи Лопатинских, а также Михайла Огирка. Мы дополним этот список еще и именем Яна Мисевича. Он укрывал 6 евреев в тайнике под куполом "королевского костела" Св. Троицы, о котором мы рассказывали в самом начале публикации. Там его отец служил дьяком. Еще пять он, вместе с вышеупомянутым Огирком, прятал в схроне, организованном в подвале дома где квартировали немецкие солдаты. То есть под самым носом у оккупантов!

 Автор Дмитрий Полюхович 

 Кроме того, история жизни Якова Франка является яркой иллюстрацией того, сколько горя и беды может принести своему народу жаждущий власти, денег и славы предатель, не брезгующий для достижения своих целей никакими методами. В частности, в отношении еврейского народа Яков Франк и его приспешники стали одними из главных творцов пресловутого мифа о "крови христианских младенцев"...

 Преамбула

XVI-XVII века в Европе ознаменовались бурными богословскими дискуссиями, плавно перетекающими в резню вроде пресловутой Варфоломеевской ночки. Впрочем, в сравнении с последующей Тридцатилетней войной, та бессонная ночь в Париже оказалась всего лишь легкой возней малышни в песочнице. Напомним, что в результате кровавых разборок между немецкими протестантами-лютеранами и немецкими же католиками на охваченных Тридцатилетней войной территориях население сократилось более чем в два раза, а в Южной Германии вообще осталось менее трети от числа довоенных жителей.

Пока в Западной Европе католики грызлись со всяко-разными протестантами (лютеранами, кальвинистами, анабаптистами и т.д.) в восточной части Речи Посполитой шли не менее оживленные дебаты между украинцами-униатами, признавшими первенство Папы и их соплеменниками сохранившие верность Константинопольскому патриархату. Как и в случае, с Мартином Лютером, все началось с богословских дискуссий, а завершилось большой кровью.

Евреи, естественно, не могли остаться в стороне от обуявшей Старый Свет теологической лихорадки. Разве что, в отличие от христианских соседей, богословские дискуссии здесь обошлись без особого кровопролития (но не без того).

 Толчком к возникновению в иудаизме новых течений и ересей стали преимущественно вышеупомянутые религиозные войны. В ту же Тридцатилетнюю войну все противоборствующие стороны не упускали возможности ограбить и жестоко убить каждого случайно попавшего под руку еврея. В результате племя Израилево массово бежало в Речь Посполитую, где король и магнаты предоставили евреям значительные льготы. Не успели беженцы обжиться на новых территориях, как вспыхнула Хмельниччина. По форме она хоть и напоминало религиозную войну, на самом деле изначально это было банальным восстанием рабов. Здесь стоит напомнить, что основной движущей силой тогда было именно жестоко эксплуатируемое крестьянство. Положение крестьян-украинцев было даже более плачевным, чем в Западной Европе, потому что гнет со стороны феодалов-католиков был не только экономический, но и религиозный. Учитывая, что евреи-арендаторы и управляющие были плотно встроены в систему феодальной эксплуатации, ненависть восставших ударила и по ним. Принцип "общей ответственности" религиозных и национальных групп в то время был обычным явлением и распространялся на все группы без исключения.

 Поставим себя на место обычного еврея. Ситуация вокруг - аховая. В Западной Европе - грабят и убивают ладскнехты. В Речи Посполитой с не меньшим энтузиазмом то же самое делают казаки, в Испании свирепствует Инквизиция... Здесь впору задуматься о конце света, или о приходе Мошиаха, который спасёт свой народ от погибели.

 Саббатай-предтеча

На мессианских настроениях по-крупному первым сыграл известный в то время талмудист и каббалист Шабтай Цви, в 1665 г. провозгласивший себя всеми ожидаемым Машиахом. Движение его последователей-саббатианцев вскоре массово распространилось по всем общинам Старого Света.

Шабтай Цви

Суть "саббатианства" (от Саббатай он же Шабтай Цви) заключалась в развитии понятии "клиппот" (ивр. ‏קליפות‎‏‎‎, скорлупы). Согласно каббалистическому учению Ицхака Лурии, авторитетного, как среди хасидов, так и саббатианцев, - клиппот удерживают в себе частицы Б-жественного Света, как скорлупа ореха ядро. То есть зло - это спрятанное в скорлупе добро.

 Саббатай из этой идеи сделал довольно оригинальный вывод — чем больше творить зла и греха, тем больше в этой скорлупе накопится добра. Соответственно, когда Машиах своей волей разобьет скорлупы-клиппот, тем больше Б-жественного Света освободится. Вывод – чем больше грешишь, тем больше в итоге получишь освобожденного Света.

Кроме того, согласно идей лжемессии, человек, чтобы достичь вершин праведности, просветления, гармонии, счастья, успеха и т.д. должен сначала опуститься на самое дно греха. Потом, уже пребывая в самом мерзком грехе, человек должен осознать все его зло, и только после этого пойти по пути "тиккун" (ивр. ‏תיקון‎‏‎‎, «исправление»). Если же коротко: "Не согрешишь - не покаешься".

На практике же это все вылилось в веселые "клиппотные" оргии, массово устраиваемые адептами Саббатая.

 "Машиах" Шабтай Цви также отменил 10 заповедей, дарованным Моше на горе Синай (мол, я Машиах и получил на это "добро" от Самого..."). Вместо них он написал правила из 18 пунктов, что характерно, исключив из списка "не прелюбодействуй". Более того, последнее поощрялось, вплоть до инцеста. Многим данный факт очень понравился. В связи с отменой 7-й заповеди псевдомашиах ввел для своих последователей особый праздник - "Праздник Овцы".

 Праздник Овцы отмечался в ночь с 21-го на 22-е месяца адар. Празднование заключалось в том, что несколько женатых пар (чем больше, тем лучше) собирались в одном доме, где за общим столом вкушали блюда из новорожденных ягнят (отсюда и название "праздника"). После пирушки собравшиеся тушили свет и устраивали групповую сексуальную оргию (кто кого в темноте нащупал, с тем и развлекался). Рожденные в результате этого свального греха дети у саббатианцев почитались святыми.

 Лжемессию очень горячо приняло еврейское население Ближнего Востока, воспринявшее его приход, как конец изгнания и начало воссоздания еврейского государства. Тогда целые общины массово продавали все свое имущество и запасались продуктами в ожидании скорого возвращения на Землю Обетованную. Кроме того, Шабтай Цви, пророчил, что в следующем 1666 г. правители всех народов признают власть Машиаха.

Турецкому султану Мехмету IV (тому самому, которому казаки письмо писали) то-ли не захотелось признавать власть новоявленного Машиаха, то-ли не понравилось массовое брожение среди его подданных иудейского вероисповедания. Как итог, султан распорядился разобраться с самопровозглашенным посланцем Б-га на той же земле. Саббатая арестовали и заточили в крепости Абидос. В самом начале тюремный режим был довольно легким. К "мессии" свободно проходили его адепты, а сам он жил в роскоши и сытости. Но все кончилось тем, что султан поставил перед Шабтаем Цви альтернативу - или принятие ислама, или - "секир башка". "Мессия" предпочел жизнь и высокую должность при дворе. Отдать жизнь за веру он, почему-то, не возжелал.

Саббатай в крепости Абидос (по версии саббатианцев). На самом деле заточение было гораздо комфортным и без цепей.

Узнав, что "Машиах" принял ислам большая часть, его последователей отвернулись от своего недавнего кумира и покаялись. Но часть проживающих на территории Османской империи адептов нашли для Саббатая оправдание. Мол его переход в ислам связан тем, что "машиах" захотел опустить свою душу в самые глубины "клиппот"... Вслед за Саббатаем часть адептов тоже приняли ислам. Последние вскоре образовали свою отдельную секту "дёнме" (от турецкого dönme - отступник). Эта секта существует и поныне. Есть версия, что отец-основатель современной светской Турции Кемаль Ататюрк тоже был из "дёнме" (да-да - кругом одни евреи, хоть и мусульмане). Правда по другой версии Ататюрк всего лишь учился в школе дёнме.

Собственно все написанное выше было только вступлением и преамбулой.

Подольский "машиах"

Как сказано выше, после смены веры "мессией" его европейские последователи большей частью покаялись. Меньшинство – ушло в подполье. На людях они демонстрировали приверженность к классическому иудаизму, а саббатианские обряды справляли тайно.

Второе дыхание в идеи Шабтая внес Яков бен Иехуда Лейб (Лейбович) более известный под именем Яков Франк, объявивший себя реинкарнацией умершего в 1676 году Саббатая и его духовного наследника Барухия Руссо (умер 1721 г.).

 Если жизнь и деятельность лжемессии Саббатая преимущественно связана с Ближним Востоком и Османской империей, то бурная биография Лейбовича почти полностью связана с Украиной.

Еврейское кладбище в Короливке. Возможо, здесь лежат предки Якова Франка. (Фото Юрій Репало)

Яков бен Иехуда Лейб родился в 1726 г. в местечке Короливка (сейчас одноименное село Борщевского р-на, Тернопольской обл.). Сегодня это село знаменито исключительно находящейся на ее окраине пещерой "Оптимистическая" - самой протяженной гипсовой пещерой в мире и второй по протяженности вообще (только исследованная длинна ее проходов и залов составляет 232 км).

О детских годах будущего "мессии" известно мало. По одной из версий его отец был тайным саббатианцем и когда это вскрылось, опасаясь преследования со стороны ортодксальных соплеменников бежал на территорию Валахии (часть современной Румынии). Известно также, что начальное образование Лейб получил в Черновцах. При чем, очень слабое. Уже тогда Яков обнаружил полное пренебрежение к изучению Талмуда и впоследствии часто с гордостью называл себя "простаком", то есть - неучем. Впоследствии это ярко проявилось во время теологических дискуссий. Спорили обычно его подручные, сам же "пророк" и "мессия" появлялся только в самом конце.

 В отличие от традиционной еврейской науки, искусство торговли юный Яков постиг в совершенстве. Вначале он помогал отцу, а потом завел свое, довольно успешное, дело. Впрочем, не исключено, что главную роль здесь сыграл очень выгодный брак и хорошее приданное - он умудрился женился на дочери очень богатого торговца из болгарского Никопола.

Во время пребывания на территории Османской империи Яков познакомился с дёнме. В частности, в Смирне он встретился с известным хахамом Иссахаром. Напомним, что в сефардских и восточных еврейских общинах звание "хахам" соответствует "раввину". Хахам официально посвятил его в саббатианство. Тогда же Яков получил прозвище Франк - "франками" на Востоке традиционно называли выходцев из Европы.

 Тут же, с места в карьер, Франк попытался встать во главе дёнме. Ранее эту секту возглавлял Барухия Руссо из Салоник. Этот город фактически был "столицей" турецких дёнме. Барухия тоже считался "мессией" и воплощением Шабтая. Здесь напомним, что дёнме исповедовали гремучую смесь из ислама и иудаизма. Яков Франк провозгласил, что душа Пророка Мухаммада воплотилась в Шабтае, душа Шабтая воплотилась в Барухия Руссо, ну а в конце цепочки воплощений стоит он - Яков Франк собственной персоной. Но попытка встать во главе сектантов с треском провалилась. В первую очередь по причине, что новоявленный "мессия" более чем слабо разбирался в священных книгах, что явно не вязалось с его заявлениями и амбициями.

Поняв, что среди турецкоподданых ему ловить нечего, Яков Франк в 1755 г. подался на родное Подолье.

Здесь следует сделать небольшую ремарку. Попав под жернова восстания под руководством Хмельницкого, еврейская община Подолья понесла не только громадные человеческие жертвы. Тогда погибло множество образованных людей, а вся система образования была уничтожена напрочь. Последовавшее за тем турецкое владычество (османы ушли с Подолья только в 1699 г.) восстановлению еврейских школ тоже не способствовало. После освобождение края от янычар ситуация на Подолье была такова, что все более-менее образованные люди старались побыстрее перебраться на менее разоренные земли. Кроме того, здесь постоянно вспыхивали локальные восстания и бунты, самым крупным из которых стало восстание под руководством брацлавского полковника Федора Шпака. К середине XVIII века еврейское образование только-только начало восстанавливаться. Ведь для создания школ в первую очередь нужны учителя. Их же тоже кто-то должен учить. Но... Смотрите выше.

 К моменту, когда Яков Франк перебрался на Подолье образованных людей там было крайне мало. Более того, значительная часть еврейской бедноты в маленьких местечках и селах была вообще неграмотной. На тот момент это было "золотое" дно для проходимцев и псевдопророков.

 Свою деятельность Франк начал с родной Короливки где вскоре обзавелся двенадцатью учениками-последователями (ну прямо апостолами). Вскоре, опираясь на скрытых саббатианцев Франку удалось сколотить довольно мощную общину, насчитывающую десятки тысяч последователей. Он также несколько усовершенствовал идеи Шабтая Цви о том, что для достижения вершин праведности нужно сначала капитально согрешить.

 Тезисно учение Франка свелось к таким постулатам:

1. Проявление единого бога периодически воплощающееся в Машиахе.

2. Вера и преданное служение "человеку-машиаху" создают гармонию между "мужским" и "женским" началами божества. Достижение этой божественной гармонии и является всей главной целью человеческого бытия.

3. Грехи, запрещенные Галахой, на самом деле - "искры божии", спрятанные в человеческих душах. Если не дать выхода "божественным искрам" это помешает наступления гармонии между мужским и женским началами "божества"

Ну и главное - Франк и является тем самым Машиахом, которому нужно служить, а нарушение предписаний Галахи - святая обязанность его последователей.

 Кроме того "машиах" утверждал о троичной структуре Б-жества. Франкистская "Троица" состояла из "Святого Старца" (Аттика Каддиша), "Святого Царя" (Малка Каддиша) и "Вышней Госпожи" (Матронита элйона), или же Шхины. Именно "Святой Царь", по версии Франка, периодически воплощается в Машиаха.

Кроме того, Яков Франк полностью отбросил национальную составляющую иудаизма: "Машиах, о котором говорится в Пророках, никогда не придёт, а Иерусалим вовеки не возродится – вещал он и его последователи. – Все, что делалось ранее, имело целью сохранение еврейского народа, - теперь же больше в этом надобности нет".

Но главное же послание, с которым Франк вышел к людям, звучала: "Я пришел избавить мир от всяких законов и уставов, которые существовали доселе"...

 Довольно бурное развитие секты франкистов было остановлено на самом взлете. Уже 1757 г. грянул скандал.

Лянцкорунь, Фото П.Жолтовского, 1930 г.

Как и классические саббатианцы, франкисты вовсю практиковали ритуальные сексуальные оргии. Во время ярмарки в местечке Лянцкорунь (сегодня село Заричанка, Чемеровецкого р-на Хмельницкой обл.) представители местной еврейской общины "накрыли" большую группу франкистов, во главе со своим "мессией" с энтузиазмом предающуюся свальному греху. Сексуальная распущенность и сегодня не в чести, а в XVIII веке это было довольно тяжкое преступление, что с точки зрения иудеев, что христиан, что светских властей. А уж если разврату придавали сакральный смысл, то дело вообще пахло дьяволопоконничеством!

Лянцкорунь, старая синагога. Во времена Якова Франка она уже стояла. Фото П. Жолтовского. 1930 г.

Развратников "повязали" и предали суду. Мессия же вовремя вспомнил, что он турецкоподданный и, как иностранец, отделался легким испугом. Правда, ему пришлось покинуть пределы Речи Посполитой. Бежал он, однако, недалеко и осел в соседнем, турецком на то время, Хотине (сегодня автомобиль от Лянцкоруни-Заречанки доезжает до Хотина менее чем за час).

 Спустя несколько дней в местечке Сатанов, бывшему тогда своеобразной еврейской столицей Подолья, прошел суд над франкистами. Процесс под председательством сатановского раввина Яакова Сегала и при участии раввинов Лянцкоруни, Смотрича и членов подольского окружного Ваада (Ваад - центральный орган автономного еврейского общинного самоуправления) проходил в знаменитой местной синагоге.

 Синагога в Сатанове, начала ХХ века.

Большинство подсудимых покаялись в своих грехах и в том, что «бросились в бездну разврата вслед за своим учителем, пытаясь в этот способ исправить свое поколение и ускорить пришествие Машиаха». Женщины так же сознались в нарушении супружеской верности и рассказали о половой распущенности, процветавшей в секте под видом мистических обрядов. В частности, женщины занимались сексом с несколькими партнерами в присутствии собственных мужей.

По результатам сатановского суда в Бродах состоялись собрание лидеров еврейства Речи Посполитой, на котором они провозгласили «херем» (исключение из общины) всем не раскаявшимся членам секты франкистов. Принятый документ сразу же распечатали и направили во все синагоги, где под звуки шофара и при символично затушенных свечах, его торжественно зачитывали. Каждому иудею вменялось в обязанность всячески преследовать отступников.

 Дело о ярмарочных развратниках должен был рассматривать еще и церковный суд в Каменце-Подольском. Оно было заведомо проигрышным, а преступление настолько серьезным, что это грозило очень большими неприятностями не только самим греховодникам, но всей общине франкистов.

 На этом в истории секты можно было поставить жирную точку, но пройдоха Франк сумел выкрутиться из, казалось бы, заведомо проигрышной ситуации. На срочном собрании лидеров секты Яков Франк выдвинул идею перехода в католицизм. При этом сославшись на опыт турецких "дёнме", которые внешне мусульмане, но внутри - иудеи. Кроме того, "пророк" апеллировал к идее тройственного проявления Б-га и к почитанию Машиаха, которому нужно служить (как сказано выше это было основой франкизма) и провел параллель с христианским учением о Святой Троице и христианским же постулатом о Богочеловеке.

После этого подручные Якова Франка обратился за помощью к епископу Каменец-Подольска Николаю Дембовскому. Ему поведали, что франкисты отвергают Талмуд и признают лишь священную книгу каббалы "Зогар", которая будто бы допускает догмат Святой Троицы. Сектанты также заверили что признают Мессию-искупителя одним из трех лиц Бога, правда скромно промолчали, кого они считают этим мессией.

Каменец-Подольский

Епископ сразу же сообразил, что франкистов можно хорошо использовать против ортодоксальных иудеев-талмудистов, которых Дембровский люто ненавидел, да и обращение в католицизм большой группы евреев давало ему дополнительные бонусы. Не исключено что по итогам епископ мысленно уже примерял на себя кардинальскую мантию.

 Чтобы продемонстрировать свою лояльность к католической церкви и разрыв с ортодоксальным иудаизмом франкисты предложили устроить теологический диспут между последователями учения Якова Франка и раввинами-талмудистами. Франкисты обещали епископу на основании книги "Зогар" доказать вредность Талмуда и истинность католицизма, а главное доказать причастность талмудистов к ритуальным убийствам христиан.

Диспут назначили на 20 июня 1757 года (раввины, понятно, отказаться от участия не могли). В Каменец-Подольский, посмотреть на предстоящий спектакль съехались католическое духовенство и высшая шляхта едва ли не со всего Подольского воеводства. Франкистов на диспуте представляли Лейб Крыса из Надворны, франкистский "раввин" Нахман из Буска и Шломо Шорр, старший сын известного саббатианца Элиши Шорра (сам Яков Франк отсутствовал).

Диспут проходил в соборе Петра и Павла

Сторонников Талмуда представляли раввины Мендель из Сатанова, Лейб из Меджибожа, Йосеф Кременец из Могилева и Бер из Язловичей. В качестве абсолютно «справедливого и непредвзятого» судьи выступал лично сам епископ Каменец-Подольска Николай Дембовский.

В ходе диспута франкисты, помимо заявлений, что Талмуд оскорбляет христианство, обвинили евреев еще и в ритуальных убийствах христиан, основания для которых тоже якобы содержатся в Талмуде. Раввины-талмудисты, со своей стороны доказывали, что Талмуд не содержит в себе ничего оскорбительного для иноверцев, а также аргументированно доказывали, что все изложенное в книге «Зогар» ничем не противоречит Талмуду и наоборот. Правда, о вопросах касающихся Троицы и всего, что касается Машиаха раввины дискутировать отказались. Здесь их понять вполне можно, - в присутствии епископа и большого количества представителей католического духовенства публично отрицать основные догматы Церкви было чревато не только для здоровья, но и жизни.

Диспут длился десять дней. Вердикт же был запрограммирован изначально. Победу Николай Дембовский присудил естественно своим подопечным франкистам.

Рассказ о Каменецкой дисскуссии в антисемитской книжке "Złosc Zydowska w Zamęczeniu Dzieci Katolickich" ("Еврейская жестокость в замучивании католических детей"). Люблин, 1774 г.

Титульный лист " Złosc Zydowska...". Издание было посвящено ритуальному употребления евреями "крови христианских младенцев". Измышление франкистов здесь поданы, как одно из главных "доказательств". Фото Jagiellonian Digital Library

По завершению диспута прошло судебное рассмотрение Лянцкоруньского скандала. Франкисты-развратники удивительным делом из обвиняемых мигом превратились в невинно потерпевших. Представителей еврейской общины, посмевших помешать ритуалу, обязали выплатить "потерпевшим" 5 тыс. злотых. Двое лянцкорунских евреев, проявивших наибольшую активность в истории с оргией, приговорили к телесному наказанию. Высокий суд обязал силой вернуть в семьи всех жен, бросивших своих мужей-франкистов

Еврейскую общину также обязали выплатить в пользу католического костела Каменца штраф в 152 венгерских золотых дуката (огромная по тем временам сумма). Но это были не самые большие неприятности. Исходя из того что диспут "показал" враждебность Талмуда христианам, епископ Николай Дембовский приказал уничтожить все экземпляры Талмуда, имеющиеся на подвластных ему территориях. Для ортодоксальных иудеев пришли черные времена. По всему Подолью торжествующие свою победу франкисты в сопровождении вооруженных представителей властей беспардонно врывались в синагоги, дома раввинов, хедеры и изымали ненавистные им книги. В сторону Каменца потянулись целые обозы телег, груженные украденными экземплярами Талмуда. На Рыночной площади запылали костры из книг.

Епископ Николай Дембовский (в демоническом обличье, слева), пирует по поводу победы в диспуте своих подопечных франкистов. Гравюрм из книги "Сейфер Шимуш", (Амстердам, 1758 г.)

Книги горели недолго. Вскоре после начала массового сожжения епископ Дембровский скоропостижно скончался. Причем умер он 17 ноября 1757 г. - спустя ровно месяц (день в день), после преступного приказа уничтожить все копии Талмуда. Последнее вызвало шок. Эту смерть, что иудеи, что христиане восприняли как Божью кару за уничтожение священных еврейских книг. Правда существуют версии, что епископу помогли. Самая экзотическая говорит о том, что подольские раввины использовали против Дембровского "пульса де нура" - каббалистический обряд, название которого происходит от арамейского выражения "удар огня". Его смысл - отделить от тела душу человека, творящего зло, когда нет никакого другого способа остановить его. Более тривиальная версия говорит о том, что епископа банально отравили. Впрочем, почему скоропостижно скончался этот персонаж, - неважно. Важно, что и евреи, и христиане восприняли это исключительно, как Божью кару. Соответственно и деятельность франкистов всё общество, не зависимо от национальной и религиозной принадлежности, посчитало богопротивной. Против последователей Франка единодушном порыве ополчились все - и евреи, и украинцы, и поляки. В отношении франкистов прошли массовые погромы. В частности толпа растерзала Элиша Шорра, сын которого принимал активное участие в каменецком "диспуте".

 Франк обратился за помощью к новому епископу Адаму Станиславу Красинскому, но последний вовсе не желал повторения печальной судьбы своего предшественника на Каменецкой кафедре. Делегацию франкистов новый епископ даже не принял.

 Тем временем франкистам приходилось несладко - их преследовали и массово изгоняли из местечек и сел. Иудеи не могли простить им произвол и кровавый навет, христиане же не хотели жить рядом с людьми, в отношении которых Г-сподь столь явно показал свой гнев и немилость…

 Автор: Дмитрий Полюхович

Он родился в 1879 году и стал  первенцем в семье не слишком удачливого коммерсанта и  дочки хлеботорговца. Его отец, Герман Эйнштейн, был  человеком практического склада ума. А мать, Полина, тонкой  натурой. Она любила музыку, литературу.  Будущего учёного в детстве обучали игре на скрипке, но смычок вызывал в нём ярость. Только с годами  он   проникся  чувством  к этому инструменту,  став поклонником  Моцарта.

Эйнштейн рос странным ребёнком, любил одиночество, часто нервничал. Если при нём дети играли в солдат или громко маршировали, он начинал плакать. В школе его считали страшной тупицей и  тугодумом. Как-то раз учитель физики бросил ему в сердцах: «Из такой бездари ничего путного не выйдет», и поначалу это предсказание сбывалось:  с первой попытки Альберт провалился  на вступительных экзаменах в знаменитый цюрихский «Политехникум», куда  поступил  лишь  со второй  попытки.

На лекциях Эйнштейн сидел с замкнутой, внешне «мрачноватой»  сербской студенткой Милевой Марич. У девушки был туберкулёз суставов, из-за чего она хромала. Однако Милева отличалась недюжинным умом, имея большие способности в области математики. Мать будущего учёного считала её «генетически неполноценной», друзья удивлялись их взаимной симпатии, но вопреки всем разговорам молодые люди сблизились, а в 1901 году поженились.

Их первый ребёнок, девочка по имени Лизерль, родилась в том же году. К большому несчастью для родителей она оказалась умственно отсталой, страдала от рождения болезнью Дауна. Научная деятельность молодожёнов не оставляла им времени на малышку. Её  отдали на воспитание в дом бабушки с дедушкой Марич, где она умерла от скарлатины в полуторагодовалом возрасте.

В 1905 году  Эйнштейн работал экспертом патентного бюро в Цюрихе. Молодые люди жили крайне трудно, сильно нуждались. У Альберта появились болезни желудка, печени, став  хроническими. Не выдержав испытаний,  их брачный союз распался. Главные идеи теории относительности, которые обсуждались раньше вместе, окончательно сформулированы им были после того, как они разошлись. На это ушло 10 лет его жизни – с 1905 по 1916 год.

Теорию, ставшую величайшим открытием  прошлого столетия, поначалу не приняли даже деятели науки. Что уж было говорить о простых смертных? Её не понимал никто, досаждая ему часто просьбами объяснить, что это такое? Раздосадованный бесконечными приставаниями, он как-то сказал одной женщине: «Представьте себе, что 10 человек мучительно долго объясняют вам что-то. Много это или мало?

«Много», – ответила дама.

«А если во всём мире только 10 человек понимают теорию?», – спросил Эйнштейн.

Такое отношение к новому учению было вполне обоснованным: оно давало совсем иное  «восприятие» мира. К тому же слово «относительность» вызывало у всех  ассоциацию с известным философским изречением: «всё в мире относительно». Но учёный писал о другом. Эйнштейн впервые ввёл понятие четырёхмерного пространства, добавив  к привычному трёхмерному измерению параметр времени, обосновал, что пространство и время –   понятия относительные, а время – может изменять свой «ход», ввёл понимание искривленного пространства.

Между тем, нобелевского лауреата не раз обвиняли в плагиате, считая, что некоторые  приводимые  в его теории формулы, были ранее выведены другими учёными. Так, известная формула Е=mс2, с которой начались исследования  в области разработки атомной бомбы, была открыта малоизвестным ученым-самоучкой Олинто де Претто, родившимся в итальянском городке Скио в 1857 году. Главным  занятием неизвестного физика было управление имениями семьи,  а в свободное время он занимался наукой, делая между делом гениальные открытия.

Были и другие исследователи, предвосхитившие «теорию относительности». Есть также гипотеза, что математический аппарат Эйнштейну помогла разработать его бывшая жена Милева Марич. Косвенным подтверждением этому служит то, что уже после развода он отдал ей часть гонорара за Нобелевскую премию.

Возможно, некоторые факты действительно имели под собой место.  Жаль лишь только, что  пишущие на эту тему в погоне за сенсацией забывают, что нобелевский лауреат никогда не говорил, что был первым, кто сказал: «мяу». Основная заслуга его в том, что своим гением он сумел подняться над привычным пониманием мира, над математическими расчётами и выкладками, дав совершенно иное (физическое и философское) понимание «пространства- времени».

Что же подвинуло учёного к столь непривычному толкованию привычных вещей? Дать однозначный ответ на этот вопрос трудно. В своих  автобиографических записках Эйнштейн писал: «Где-то там был этот огромный мир, существующий независимо от нас, людей, и стоящий перед нами как огромная вечная загадка, доступная, однако, по крайней мере, частично, нашему восприятию и нашему разуму. Изучение этого мира манило как освобождение…».

Интересно, что до 12 лет Альберт  был глубоко религиозным. Позже религия разочаровала его. “Чтение научно-популярных книжек,— рассказывал он,— привело меня вскоре к убеждению, что в библейских рассказах многое не может быть верным. Следствием этого было прямо-таки фантастическое свободомыслие, соединенное с выводами, что молодежь умышленно обманывается государством; это был потрясающий вывод. Такие переживания породили недоверие ко всякого рода авторитетам и скептическое отношение к верованиям и убеждениям, жившим в окружавшей меня тогда социальной среде”.

Учёного стала интересовать философия, особенно труды Канта. В его словах не раз звучали мысли из разных философских учений. В то же время «теорию относительности» нельзя считать новой философией миро устройства. В первую очередь, это научный труд. В своём понимании Вселенной  Эйнштейн  не выходил за пределы  Солнечной галактики.

Признание ждало его в 1919-м, когда астрономы подтвердили правильность вывода о том, что сила тяжести отклоняет свет, вызывая искривление пространства. 29 мая, во время полного солнечного затмения, британские астрономы на экваторе и в Южной Америке измерили отклонение света, испускаемого звездами, от прямолинейной траектории. Величина смещения в точности совпала с предсказанной теоретическими выкладками. Эйнштейна причислили к разряду гениев, подобных Сократу, Аристотелю и Ньютону.

Приход  в Германии к власти фашистов вынудил учёного к эмиграции. В знак протеста в марте 1933 года Альберт вышел из состава Прусской академии наук и поселился в бельгийском курортном городке Лекок-Сюр-Мер, но уже в октябре покинул Европу навсегда, переехав в далёкую Америку. Здесь он заново воссоздал рукописи своих работ. Библиотека Конгресса США приобрела их за 6 миллионов долларов. Вскоре учёный стал популярным и  состоятельным человеком,  его  «теория»  получила  всемирную известность.

Произошедшие перемены Эйнштейн объяснял так: «Раньше считали, что, если каким-нибудь чудом все материальное вдруг исчезнет, то пространство и время останутся. Согласно же теории относительности, с вещами вместе исчезнут пространство и время». Наверное, с такой постановкой вопроса могли бы поспорить некоторые учёные, однако вступать в публичную полемику  никто не стал.

Получив признание, Эйнштейн начал выступать с лекциями в разных местах, его засыпали всевозможными предложениями и званиями (профессорскими и академическими), теорию относительности обсуждали в светских салонах и Голливуде. Как-то раз Чарли Чаплин, пригласивший физика на один из банкетов, остроумно интерпретировал гостю приветствие толпы: «Они восторгаются мной, потому что я делаю понятное всем. Они восторгаются вами, потому что вы делаете не понятное никому!»

Но жизнь полна  парадоксов. Чем больше Альберт обретал всемирную известность и популярность, тем  больше его собственная  жизнь становилась окутанной тайной.

Началась 2-я мировая война. В 1943 году на одной из баз  ВВС США в Филадельфии учёный провёл невиданный  эксперимент. На эсминце «Элдридж» с помощью специальных установок были развиты мощные, меняющие величину и направление электромагнитные поля, и тогда … на глазах изумлённой публики корабль медленно пропал с экранов радара.

Некоторые горячие головы тут же посчитали, что эсминец переместился  в параллельные миры. Позже этот случай в ярких красках был описан во всевозможных публикациях, книгах,  журналистских материалах. Рассказывалось о том, что с членами экипажа стали происходить непонятные вещи: кто-то из моряков скоропостижно скончался, кто-то стал участником «параномальных» событий, а кто-то переместился во времени. Выискалась газетная вырезка тех лет, повествующая о том, как матросы, сошедшие с корабля,  буквально растаяли на глазах очевидцев.

Что здесь было больше – правды или вымысла? Скорее вымысла, хотя «нет дыма без огня». Руководство  ВМФ США дало официальное опровержение всем слухам по поводу эксперимента, первоначальная задача которого не сулила неожиданности.

Военные специалисты воюющих стран стремились сделать свои корабли и самолеты малозаметными для локаторов противника. Поэтому возникла идея создать электромагнитное поле такой напряженности, при которой световые лучи свернутся в кокон, делающий объект невидимым для человека и приборов. Расчёты генераторов «невидимости» поручили сделать Эйнштейну – сильнейшему теоретику в этой области, который с 1943 по 1944 год  состоял на службе в морском министерстве США.

Результаты эксперимента стали неожиданными для самого учёного, который  вряд ли задумывался над параллельными мирами  и  «иными» измерениями. Ему  была поставлена чисто военная задача, которая была им блестяще выполнена. Однако талантливая научная теория не редко превосходит идеи автора. Учение Эйнштейна оказалось в пол шага от  теории устройства всей Вселенной, а не только Солнечной галактики.

Ещё в 1916 г., всего через несколько месяцев после того, как Эйнштейн опубликовал свои уравнения гравитационного поля, немецкий астроном Карл Шварцшильд нашел их точное решение, которое, как оказалось впоследствии, описывает геометрию пространства-времени вблизи идеальной «черной дыры». Это решение Шварцшильда описывает сферически симметричную «черную дыру», характеризующуюся только массой.

Сегодня для ученых уже является аксиомой утверждение, что искривленное пространство, замкнутое в гравитационный коллапс, образует так называемую «сферу Шварцшильда», или «черную дыру», в которой может быть заключена целая Вселенная. Но что там в действительности? Дорога «во времени», пройдя по которой можно переместиться из прошлого в будущее, параллельный мир, где оказался эсминец «Элдридж», или неземная Цивилизация, откуда прилетают к нам НЛО?

Ответить на этот вопрос пока никто не может. Однако в военных институтах и закрытых лабораториях над этим давно работают, приходя к разным, порой противоречивым выводам. Сначала физики выяснили, что если такие пространственно-временные «проходы» в Космосе даже существуют, проникнуть в них всё равно невозможно, поскольку  вокруг них существует  некий «горизонт событий», сквозь который  «не прорваться» из нашего мира. Этот «горизонт» служит границей, через которую не может выбраться  наружу  луч света.

Между тем, новые исследования в 1988 году неожиданно показали, что этот «горизонт событий» можно убрать, если «границу» заложить материей с отрицательной энергией, которая, существует в вакууме, где периодически  то возникают, то  исчезают виртуальные частицы с разной энергией, в том числе с энергией ниже «среднеарифметического» уровня, или  «отрицательной».

«Экзотическая материя», как ее иронично назвали физики, обладающая отрицательной энергией, существует в природе «виртуально», пока её не научились получать. Но реальность существования такой «материи» подтверждена экспериментально и доказана теоретически, поэтому  сегодня серьезные астрономы и физики рассматривают эти пространственно-временные «дыры» как реальное средство транспортировки летающих объектов Земли.

23 мая 2003 г. в журнале Physical Review Letters появилась статья группы американских ученых под руководством известного теоретика Мэтта Виссера из Вашингтонского университета, в которой математически доказывается, что даже незначительное количество «экзотической материи» будет вполне достаточно, чтобы сделать «чёрные дыры» проходимыми.

Любопытно, что мысли о «проходимости» во времени, были высказаны ещё автором «теории относительности», согласно которой, космонавт, летающий в космическом корабле несколько лет, может возвратиться на Землю и оказаться в своём Будущем, поскольку в Космосе и на Земле «время» течёт по-разному, оно может  замедлять или ускорять ход.

Правда, Эйнштейн предупреждал, что по стреле «времени» двигаться нельзя, иначе кто-нибудь, не слишком озабоченный соблюдением морали или Уголовного кодекса, мог бы сесть на «машину времени», добраться до своего дедушки в неженатом возрасте, убить его, в результате чего не появился бы на Свет сам, что привело бы к парадоксу или, по крайней мере, к нешуточному скандалу.

Есть в «теории относительности» и другие интересные парадоксы того же плана.  Так, ОТО (общая теория относительности) противоречит не только первому, но и второму закону Ньютона, а также закону сохранения энергии. По Эйнштейну все тела движутся в искривленном пространстве, следовательно, не прямолинейно, а с ускорением под действием силы. Спрашивается, откуда они черпают энергию для такого движения  в искривленном пространстве?

Любопытны противоречия и внутри самой «теории относительности». Всё та же «общая теория относительности» (ОТО) наделяет пространство и время физическими свойствами (например, пространство-время искривляется).

Но говорить о пространстве есть смысл только тогда, когда мы имеем расположенные в нем тела, а говорить о времени имеет смысл только тогда, когда происходят какие-то изменения. ОТО фактически принимает концепцию абсолютного искривленного пространства-времени, что противоречит  другой части учения Эйнштейна – «Специальной теории относительности» (СТО), которая утверждает, что абсолютного пространства нет. Что же правильно?

В то же время, стоит только предположить, что строение мира, как утверждают некоторые учёные,  является более сложным, чем мы привыкли это считать, и во Вселенной существуют параллельные миры, как всё встаёт на свои места. Искривлённые пространства могут пересекаться и накладываться друг на друга. В местах их пересечения невидимые, неземные существа и неопознанные летающие объекты становятся видимыми, а закон сохранения энергии работает правильно в инерциальных координатах всей Вселенной, а не только Земли.

Задумывался ли над этими вещами автор теории относительности? Скорее всего, нет. По крайней мере, если и задумывался о «чём-то», вслух  об этом не говорил. Отойдя от публичной научной деятельности, Эйнштейн продолжал жить тихо, незаметно для окружающих. Закат его эры ознаменовался целой чередой потерь: все близкие физика умерли, а дети давно жили самостоятельной жизнью отдельно от него.

Со смертью близких оборвалась тонкая нить, связывающая учёного со Старым Светом. Несмотря на душевную боль, он продолжал работать, но теперь уже «в стол…» Его опекала секретарша Элен Дюкас, которая испытывала целую гамму чувств от общения с гением. Страдавший бессонницей Эйнштейн, по ночам изливал душу скрипке, отказываясь утром даже умываться. Всклокоченные волосы и ужасная одежда старика возмущали окружающих, его неряшливость списывали на возрастные чудачества.

Таким же чудачеством посчитали в Америке, призыв учёного запретить ядерное оружие. Между тем, весть об атомных взрывах в Японии повергла его в настоящий шок. Это казалось тем более странным, что он сам был одним из создателей ядерного оружия. К старости Эйнштейн стал сентиментален. Гений начал смотреть на мир другими глазами, глазами «простого смертного»…

Одинокого ученого не раз видели за разговором с его любимой кошкой, которая терпеливо внимала хозяину. Иногда он помогал соседской девочке-школьнице, решая вместе с ней на скамейке в скверике Принстона математические задачи. Начиная с 1948 года Эйнштейн знал, что может умереть в любой момент. После операции у него появилась аневризма аорты – пузырь, могущий лопнуть. В этот период возникла страна Израиль, куда физика официально пригласили Президентом, он отказался. Стенка кровеносного сосуда продержалась несколько лет и сдала ночью 18 апреля 1955 года…

Смерть учёного, как и его жизнь, оказалась окутанной тайной. Есть гипотеза, что в  последние годы он работал над созданием теории единого поля, которая должна была  совершить прорыв в понимании пространства и  времени. Однако, посчитав, что человечество не готово к этому, Эйнштейн сжёг свои рукописи и дневники.  Тайна его ушла вместе с ним…

Признание

В архивах Нобелевского комитета сохранилось около 60 номинаций Эйнштейна в связи с формулировкой теории относительности, однако премия была присуждена только в результате номинации шведского физика Карла Вильгельма Озеена, в связи с объяснением фотоэлектрического эффекта.

Озеен особенно подчеркивал, что на этот раз он номинирует Эйнштейна не в связи с теорией, которая представлялась спорной членам Нобелевского комитета, а в связи с объяснением природного явления, несомненно наблюдаемого в эксперименте. В результате этой номинации Эйнштейн получил премию за 1921 г. задним числом одновременно с Нильсом Бором осенью 1922 г.

Посмертно Альберт Эйнштейн был награждён целым рядом отличий:
- в 1992 он был назван № 10 в подготовленном Майклом Хартом списке самых влиятельных личностей в истории; 
- в 1999 журнал «Тайм» назвал Эйнштейна «Личностью века»; 
- в 1999 Gallup Poll привёл Эйнштейна под № 4 в списке самых почитаемых в XX веке людей; 
- 2005 год был объявлен ЮНЕСКО годом физики по случаю столетия «года чудес», увенчавшегося открытием частной теории относительности Эйнштейном.

В честь Эйнштейна названы:
- Эйнштейн — единица энергии, применяемая в фотохимии; 
- химический элемент эйнштейний (№ 99 в Периодической системе элементов Менделеева); 
- астероид 2001 Эйнштейн; 
- кратер на Луне; 
- квазар Крест Эйнштейна; 
- международная Золотая медаль ЮНЕСКО имени Альберта Эйнштейна; 
- премия имени Альберта Эйнштейна; 
- премия мира имени Альберта Эйнштейна; 
- колледж медицины им. Альберта Эйнштейна при университете Йешива; 
- центр медицины им. Альберта Эйнштейна в Филадельфии; 
- дом-музей Альберта Эйнштейна на Крамгассе, Берн; 
- спутник-обсерватория «Эйнштейн»; 
- многочисленные улицы многих городов мира; 
- «Кольца Эйнштейна».

 Источник: http://www.softmixer.com